关于铜镜的古诗 1000万铜镜的价格图

多类.李白《秋浦歌》
白发三千丈,缘愁似个长
不知明镜里,何处得秋霜
月中帝子隐真香
枫林碧水浅淡妆
灯下天姿人不识
唯对铜镜自心伤
吾心似秋月,碧潭光皎洁.
无物堪比伦,叫我如何说?
身时菩提树
心如明镜台
时时勤拂试
勿使惹沉埃.
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
西汉时期铜镜上的铭文。
图案。
都常用什么啊？
汉代是古代铜镜发展史上的繁荣时期，此时的铜镜多为圆形，半圆形钮逐渐代替了弦纹钮，并有钮座。
镜背面多有铭文，而且铭文逐渐成为铜镜装饰的重要组成部分。
汉代铜镜的纹饰已经明显区别于战国时期抽象特征，取而代之的是新颖的草叶纹、星云纹等，镜钮四周往往由同心圆的多层连续图案组成，并用四分法把纹样分成四等份，构成既对称又连续的圆形装饰图案。
西汉早期由于刚刚经历了连年的战争，社会经济处于恢复期，铜镜都比较小。
汉代铜镜未必都值钱过于常见收藏价值不大。
藏品的价值并不与年代久远与否有必然联系。
铜镜的话，现在市场上的价格不是依据朝代而定，而是依据铜镜现有出土量和收藏量和铜镜本身的式样而定。
你说的尺寸似乎符合东汉以后的规矩镜的尺寸，但是没有纹饰和铭文的话，很难说的。
有一本叫《中国铜镜》的书，你可以搜去看看，或许对你有所帮助，里面基本上把国内外出土的铜镜式样都图文搭配介绍了。
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中国古代的铜镜如何使用
通过对中国古代镜架与镜台空间位置三次转变的探讨，可以更加清晰地看到在不同历史时期随着人们生活习俗的改变，作为室内梳妆用具的镜架与镜台也在发生着微妙的变化。
由于镜架与镜台所在空间位置的逐渐变化，其形制、体量、高度也在慢慢地发生改变。
战国时期的镜架为独脚架，东汉至两晋时期出现三足架，唐代创造出新的交床型镜架形制、五代至两宋座椅型镜台，再由两宋座椅型镜台，演化为明清时期的宝座型、屏风型落地式家具，由交床型镜架变为折叠型镜架，都与社会生活的历史演变息息相关。
在研究镜架与镜台时，只有将其放在中国古代家具史、社会生活史的视野之下来考察，用一种动态的思维方法，才能更加深刻地理解和把握两者发展、变化的特点与动因。
古代铜镜都是带花玟的,能当镜子用吗
古镜的花纹都是在背面的，正面都是光滑的：——正面——背面
古代铜镜是怎么抛亮的？
铜镜就是古代用铜做的镜子。
在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。
铜镜又是精美的工艺品。
它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。
？？上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。
《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。
”在三代之初，监都是用瓦制成装水当镜子用，所以古代的监字是没有金字旁的。
到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。
商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。
到秦朝时期，才开始大量铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。
秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。
它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。
隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。
直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。
清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。
直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。
所谓铜镜，大体分为镜面，即镜的正面，光亮可以照面；镜背，上面多铸有各种纹饰和铭文；镜钮，即在镜背中央，有孔可以系绳，可用手持或系在镜台上；钮座，即钮的周围，紧连钮的装饰部分。
另外还分内区、中区、外区，即指镜背配置纹饰的各部分；铭带，即指铸有铭文的部分，镜铭即指镜背上所铸的铭文。
铜镜形状有圆形、长方形、正方形、菱形、葵花形、盾形、瓶形、钟形、桃子形等。
纹饰则各具时代特征：殷商时期多用叶脉纹、平行线纹、多圈凸弦纹等；西周时期多用重环纹、鸟兽纹等；春秋战国时期多用山字纹、凤鸟纹、蟠螭纹等；汉代除继续沿用战国镜纹饰外，最流行的纹饰有规矩纹（博局纹）、草叶纹、星云纹、连弧铭文纹、蝙蝠形柿蒂连弧纹等；三国两晋南北朝时期则多用兽纹、变形四叶纹、瑞兽纹等；隋唐时期多用瑞兽纹、四神纹、花鸟纹、宝相花纹、海兽葡萄纹、十二生肖像纹等；五代以来由于政局变化，铜镜铸造也有明显的时代差异和独特的民族风格；至明代铜镜铸造业已是江河日下，逐渐被实用的玻璃镜所代替了...