为什么古诗里的月份都是指农历的月份？( 二 ) 月份是指农历还是阳历

立冬日期为：九月初五巳时+（五日） +（六日七个时辰）=九月十七日子。
根据“五虎遁”规定，干支月为辛亥月。
再以1938年为例，推算芒种节时间，确定干支纪月。
“银盘于”歌诀曰：“戊寅癸亥初五戌，印酉龙羊闰前七” 。
“银盘子”所表达的意思为：1938年岁，次戊寅，正月初一日干支为癸亥，该年正月初五戌时立春。
该年四月、八月、三月、六月、前七月、十一月为小月，是年闰七月。
芒种节为五月节。
芒种经历了三月、四月两个小月，修正值为二日退一时辰。
正月初五立春，设五月初五为芒种节。
芒种节交节时间为：五月初五戌时+（两日）+（两日-1时辰）=五月初九酉时。
根据“五虎遁”规定：干支月为戊午月。
“银盘子”是中国先人在社会实践中创造出来的心算万年历法。
只要将六十甲子热练掌握，用心记住十四个字，即可推算出一年之历法。
记住数百个字（几十个歌诀）就可推算数十年的历法.可以说学会此法，即胸有历书，很有实用价值。
现在我们大力提倡学术交流'，不搞门户之见，完全可以去掉“银盘子”的加密做法，重新编制歌诀，使之更简明、易记，让更多的人掌握心算万年历法，使这种隐匿在民间的秘术服务于社会。

诗词古朗月行中的月亮指的是什么？
指安禄山叛乱事件。
此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。
《分类补注李太白诗》中如是说：“按此诗借月以引兴。
日，君象；月，臣象。
盖为安禄山之叛，”古朗月行作者：李白小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。
此诗作于安史之乱之前不久。
此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
“孟夏”在古代时令中是指农历几月？
孟夏：初夏，指农历四月。
农历一年四季中的每个季节都有“孟”、“仲”、“季”的排列。
农历夏季的三个月即四、五、六月，分别对应称为“孟夏”“仲夏”“季夏” 。
进入夏季的第一个月，即四月为孟夏，用十二地支中的巳表示，所指的月份是阴历。
中国古诗词中的“月”
唐诗中月的意象今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出，“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。
”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。
法国著名作家雨果也曾指出，“诗人应该选择‘特征’的东西”，也只有“特征”的东西，才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。
月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
先秦已有“嫦娥奔月”的传说，先秦故人曾通过“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分别发出了“劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮”之叹，“僧敲月下门”的故事成为千古美谈《明月何皎皎》以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。
而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”……这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。
莫不激发古人情爱思恋的浩歌。
“三五明月夜，四五蟾兔缺”（《孟冬寒气至》），月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。
月在唐朝中达到一个新的发展高峰，据学者统计。
李白作诗1059篇其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。