福泽谕吉劝学篇|看张之洞与福泽谕吉截然不同的救国之道( 二 )

卢梭与契约论

一年间一人只出一，二日元，却受到政府的保护，晚上不怕盗贼，单身旅行不怕抢劫，得以安然度日，岂不是大为上算吗？世间尽管合算的买卖，可在比纳税给政府而受保护的事情更便宜。
——福泽谕吉

福泽谕吉指出在幕府统治期间，贵人豪族生活糜烂，于是他们巧立名目向人民征收苛捐杂税，并且灌输政府是保护农民安居乐业，所以农民需要向政府纳税以“报答国恩” 。福泽谕吉重新论述国家与国民之间的关系，将保护民众作为政府的义务，民众纳税作为自己的义务，这样一来大家只是契约的签订者，相互负责，之前带有封建色彩的“报恩”也就不存在了。

人人平等——独立宣言
在福泽谕吉《劝学篇》中倡导的是人人平等，福泽谕吉认为，国家是由人民构成的，就和人与人的关系是一样的，所以说只有人民独立国家才能独立。福泽谕吉还指出数千年来国家权力被政府掌控，国民不过如流浪的食客，如果只是单纯的依附于政府，那么就不能养成独立的精神。真正的国民应该勇于面对现实，理性的认识差距，向西方学习；同时还要用于捍卫正义，不畏强权，据理抗击外侮。
2.百思特网张之洞——忠君爱国，人人与国为体
在面对帝国列强入侵的时候，张之洞在《劝学篇》中提到“人人与国为体”，也就是说要求全国上下所有的人同心协力为国家出力，以实现民族振兴。张之洞认为现在的中国在朝廷的统治之下，所谓“普天之下，莫非皇土”所有的一切都是皇帝的恩赐，所以我们需要报国恩。而此时正处于国家危亡，民族危亡的时刻，正是人民报皇恩的时候，人人都应该尽其所能，为朝廷效命。

普天之下，莫非王土——诗经

执政以启沃上心、集思广益为事, 言官以直言极谏为事, 疆吏以足食足兵为事, 将帅以明耻教战为事, 军民以亲上死长为事, 士林以通达时务为事。——张之洞

张之洞在希望国民可以人尽其力的时候也希望政府担任模范带头作用，人民在政府的带领之下进行有序的变革。实质上就是将人民附属与政府，宣传人民无条件的服从统治者，从而成为统治者独百思特网断专权的工具。在他看来人民因为受到皇帝的恩典，所以说必须要无条件的接受朝廷的规章制度，伦理教化。

甲午战败之后，大量的中国留学生去日本学习
张之洞提倡留学生出国学习，提出“出洋一年, 胜于读西书五年”，希望国民可以好好学习才能。但是要求学生在外出学习的时候不能忘却皇上的隆恩，学成归来之后一定要报国，因为要报恩。
截然不同的救国之路，不变的爱国心纵观福泽谕吉与张之洞的《劝学篇》，我们可以看出虽然由于当时的国情背景，导致两者提出两种不一样的救国方法，但是都是将民族振兴作为学习最后的目标。

福泽谕吉与日本的有志之士

一个国家所以能够独立，那是由于国民具有独立之心。如果人人都想做官、举国上下都是老一套的十足官气，那么国家无论如何不能强盛 ——福泽谕吉

福泽谕吉主张人民思想独立，通过人民思想的独立从而推进国家的独立。由于当时的日本虽然已经建立起明治政府，但是当时的日本的还是有一大堆的不平等条约，这就让当时的日本人迫切的想要完成人民独立和国家独立。福泽谕吉正是因为这个目的写下的《劝学篇》，字里行间充斥着对国家未来的担心，爱国之心溢于言表。

张之洞指挥的中法战争，是近代稍有胜利
张之洞主张中学西用，主张人民学习西方的先进技术，但是想用传统的儒家思想对人民进行控制。张之洞鼓励学生出日本留学，因为路近费少，日本的国情与中国相似，学成回国之后好消化。由此可以看出此时的张之洞已经抛弃以往的对日本的成见，用开明的态度看待这个世界，相比较于梁启超等人的戊戌变法张之洞提出的方法是最符合当时的国情。
中日《劝学篇》小结——落后就要挨打！