世说新语作者|世说新语介绍

世说新语作者(世说新语介绍)
《世说新语》成书于南朝刘宋年间,作者是当时的临川王刘义庆 。《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间,上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事,是中国文化史上一部非常重要的传世名著,许多大师级的人物都对这本书推崇备至 。鲁迅称《世说新语》为“一部名士的教科书”,冯友兰也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”,而大翻译家傅雷对此书更是爱不释手,他在写给傅聪的信里说:“你现在手头没有散文的书(指古文),《世说新语》大可一读 。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝 。我常常缅怀两晋六朝的文采风流,认为是中国文化的一个高峰” 。
《世说新语》记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事,读之如行山路,移步换景,目不暇接,美不胜收 。今日与大家分享书中的8个小故事,我们一起来回顾魏晋风骨 。
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1
夏侯太初尝倚柱作书,时大雨,霹雳破所倚柱,衣服焦然,神色无变,书亦如故 。宾客左右,皆跌荡不得住 。
夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信,当时正下着大雨,一个闪电突然劈到柱子上,夏侯玄的衣服都被烧焦了,但他神色不变,继续倚着柱子写信,一旁的宾客和随从,全都吓得站不稳脚,跌倒在地 。
“泰山崩于前而色不变”,我们常常以此来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子,但如夏侯玄一般,衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人,确属罕见 。在突发状况面前未仓皇失措,不失为一种气量宽宏的表现,算得上是一种雅量 。
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2
王夷甫尝属族人事,经时未行 。遇于一处饮燕,因语之曰:“近属尊事,那得不行?”族人大怒,便举樏掷其面,夷甫都无言,盥洗毕,牵王丞相臂,与共载去 。在车中照镜,语丞相曰:“汝看我眼光,乃出牛背上 。”
王夷甫(王衍)曾嘱咐一位族人办事,但对方过了很久也没有办 。一次,王夷甫在一个宴会上碰到了那个人,于是就对他说:“之前我嘱咐你办的那件事,你怎么到现在还没办呢?”族人听完非常生气,举起手中的食盆摔在王夷甫脸上,王夷甫一句话也没有说,洗完脸,拉着王导的胳膊,和他一起乘车离去 。在车上,王夷甫照了照镜子,说:“你看我的眼光,简直高过牛背” 。(注:牛背是通常牛被鞭打的地方,王夷甫的话是指自己不计较挨打受辱之类的小事 。)
愤怒是所有情绪,或者说处事方式中最愚昧、最粗鲁的一种,它常常会很大限度地暴露一个人的阴暗面,让众人避而远之 。不要和愤怒的人动气,王夷甫的处理方式很值得借鉴和学习,与其和愤怒的人较真,倒不如以一种幽默自嘲的方式解决 。用智慧的方式战胜他们,同时让他们无从还击,无力还击 。
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3
谢太傅盘桓东山时,百思特网与孙兴公诸人泛海戏 。风起浪涌,孙、王诸人色并遽,便唱使还 。太傅神情方王,吟啸不言 。舟人以公貌闲意说,犹去不止 。既风转急,浪猛,诸人皆喧动不坐 。公徐云:“如此,将无归!”众人即承响而回 。于是审其量,足以镇安朝野 。
谢安隐居在东山的时候,和孙绰(即孙兴公)等人乘船出海游玩,突然,风起浪涌,孙绰、王羲之等人全都神色慌张,高喊着回去 。谢安兴致正浓,吟啸不语 。船夫见谢安神情愉悦安闲,继续向海中划去 。不久之后,风浪变大,众人全都坐不住了,不停地喧哗 。谢安这才徐徐地说:“这样的话,我们难道要回去吗?”众人立即回应点头,船夫随即掉头回去,根据这件事审视谢安的气量,足以镇守朝廷内外 。
沧海横流,方显英雄本色 。谢安的“量”,可以镇住一船人的躁动,使他们不至因慌乱而引发不必要的危险,从这一点上讲,他是可以镇住风浪的 。朝野的风云变幻一点也不逊于巨浪酣风,尽管虚实之间有所区别,但谢安的镇定自若却是客观而真实存在的,这一点不变,足以应对万千的变化 。
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4
王劭、王荟共诣宣武,正值收庾希家 。荟不自安,逡巡中欲去;劭坚坐不动,待收信还,得不定,乃出 。论者以劭为优 。
王劭和王荟一起去拜访恒温,正赶上桓温抄收庾希家 。王荟坐立不安,徘徊想要离去;王劭却安然不动,等到抄收的使者回来,知道没有定论,才起身离开 。当时的评论认为王劭优于王荟 。