古诗词的音律指的是什么( 二 ) 诗词音律入门

E类的4个句式属于“大拗”和“特拗”的变体，它们的地位是有争议的：有的意见就认为其中的某句或某句是“特殊的拗句”，可以在诗中使用。
我所以将它们排除，是因为它们出现的频率太低了，并不比别的不拘句更常见。
F类的3个句式是基本句式的变形，它们几乎是格律诗的“禁忌”（尤其是孤平和三平），出现频率甚至远低于其它的不拘句。
而G类的10个句式就没有什么可分析的了，基本上可以无视。
原则上说，在格律诗中只可以使用律句和拗句（就是说32种句式中有15种是可用的），但是实践中很多诗人都或多或少地使用了不拘句（病句），这也是“不以辞害意”的最主要体现。
这中间的区别在哪里呢，我用一句话来概括：李白写诗用的叫“不拘句”，我们写诗用的叫“病句” 。
现在再来看一下所谓的“拗救” 。
应该指出，这一概念是后人在对广大前人作品进行总结后提出来的。
被提出的拗救模式共有5种：当句救、对句救、邻句救、隔句救、多句救。
其中隔句救的有效性还存在争议，多句救可以被分解为对句救+邻句救，实际上只剩下3种。
又因为邻句救对拗句的界定没有影响，所以我们只需要分析2种拗救模式：也就是我在拗句的定义中提到的当句救和对句救。
当句救就是句中完成拗救，包括C3、C4和D3（“句内救孤平”与2种“特拗”）；对句救就是一联的出句和对句之间完成拗救，包括C4和D3的拗救（双重“特拗”），D1和B2、D2和B2的拗救（“大拗”），以及C1和B2、C2和B2（或C3）的拗救。
（C1是否可以由C3来救，这一点也有争议）很显然，除了B2之外，所有参与拗救的句式都是我们划分的拗句；而B2的角色就是“救”别的句式，自身却没有任何被“救”的需要。
所以，我的定义是可以成立的。
以上的内容完全是针对五言，下面将它推广到七言。
方法非常简单，因为五言句本身可以被看做七言句的“去首”，所以我们只需在五言诗的4个基本句式前面分别加上...

有关诗词的小知识
诗歌欣赏是一种艺术审美活动。
诗歌欣赏要具备如下的知识：1.如何品诗。
人们常把欣赏诗歌叫“品诗” 。
所谓“品”，第一是要细心地认真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一个安静的环境和比较稳定的情绪下进行欣赏活动；第三是要展开想象、联想的翅膀，从自身的文化知识和经验中寻找与诗歌意念相对应的形象感受；第四是用必要的重复来加深对诗情诗意的把握。
2.读诗入意境。
欣赏诗歌还要“读” 。
诗歌具有节奏，韵律，不读只看，是无法细致深入地领略这种美感的。
反复认真地读诗，诗中那种情感的慷慨激昂和音调的铿锵有力、节奏的明快活泼，或者情调的缠绵悱侧、言语的呢呢喃喃、节拍的波浪起伏，就会十分自然地融汇在一起，使你为之所感动。
3.提高欣赏情趣。
当然，诗歌欣赏同其他艺术欣赏活动一样，也有一个情趣、格调、标准的问题。
一方面要努力培养健康的欣赏情趣，确立较高的欣赏标准，另一方面要选择适当的诗歌作为欣赏对象。
对于情趣和格调过于低下庸俗的诗歌，应该有分析、剔除，批判的能力。
曹植曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。
曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。
曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。
如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。
他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！成道诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。
有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。
于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道？”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。
”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢？”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊！”李白读书的故事李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。