滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》 。《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻 。
但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色 。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议 。
参考资料来源：百度百科-岳阳楼记

滕子京写的《求记书》的内容和意思 。

滕子京是个文武兼备的人，他认为“楼观非不文字称采访人员不为久” 。
这样一座楼阁，必需要有一篇名记记述，才能流芳千古 。
于是，他想到与自己同中进士的好友范仲淹 。
便写了一封《求记书》，介绍岳阳楼修葺后的结构和气势，倾吐了请求范仲淹作记的迫切心情，并请人画了一幅《洞庭秋晚图》，抄录了历代名士吟咏岳阳楼的诗词歌赋，派人日夜兼程，送往范仲淹当时被贬的住河南邓州 。
范仲淹是北宋著名政治家、文学家、军事家，他和滕子京一样，因为主张革新政治，受到排斥和攻击，被贬到邓州 。
他接到滕子京的信件后，反复阅读，精心构思，终于写出了千古名篇《岳阳楼记》 。
这篇文章全文虽然仅有368个字，但是内容博大，哲理精深，气势磅礴，语言铿锵，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为传世名句 。
其实，《岳阳楼记》之所以能历代传颂，主要是由于它把一个重大的思想命题，极其巧妙而生动简洁地融入对优美景物的描写之中 。
它启迪人们：“不以物喜，不以已悲”，昭示了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一崇高的人生哲理 。
作者那高尚的情操和宽阔的胸怀，不能不令人扼腕浩叹 。
先忧后乐，掷地有声，它激励着一代又一代的人想人生，思荣辱，知使命 。
作为一种中华民族优秀知识分子崇高人格文化的积淀，《岳阳楼记》以其至高至上的思想内容和艺术魅力，流传千古而不朽，滋养着人们的心灵 。
从那以后，岳阳楼的名声大震，传扬中外，这就是人们所说的“文以楼存，楼以文名” 。
据说滕子京接到范仲淹的《岳阳楼记》后，喜出望外，当即就请大书法家苏舜钦书写，并请著名雕刻家邵竦将它雕刻在木匾上 。
于是，楼、记、书法、雕刻全称“四绝” 。
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《过庭录》原文及翻译从滕子京,负大才到谏故人耳
原文： 滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色 。
文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻（遗留）祸 。
然滕豪迈自负，罕受人言，正（文正）患无隙以规之 。
子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》 。
故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳 。
译文： 滕子京依仗着有才华，遭到许多人的嫉妒，从庆阳统帅降职到巴陵郡，他的悲愤郁闷之情常常表现在文章中和脸上 。
范仲淹和他同年考中进士，两人关系很好，也很爱惜他的才华，害怕他以后遭到迫害 。
然而滕子京豪迈自负，很少听别人规劝，范仲淹正担心没有机会来规劝他 。
滕子京忽然写信给范仲淹，请求他写《岳阳楼记》 。
所以《岳阳楼记》中说“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 。
他的意思大概是在规劝好友了 。
扩展资料： 《过庭录》主要记述范仲淹（989—1052）等祖辈事迹，有关施政、家训等方面的内容，多切实有据，极度少溢美之词，涉及宋朝大政、变法、官制等记载，亦可作正史研校之用 。
另外对宋朝文人名士、诗文杂事均有兼及，且保留了一些名家名作之外的诗词文句和佚事，如谓诗“在意而不在言”；又引欧阳修语，言诗不应只写草木，而应“作人言” 。
《四库全书总目提要》评曰：“纯仁之曾孙也 。
其书多述祖德，皆绍兴丁卯戊辰间闻之其父，故命曰《过庭》 。
语不溢美，犹有淳实之遗风 。
惟纯礼自政府出守颍昌，史以为王诜之谮，此则以为中官阎守忠之谮，则未知孰是也 。
中亦间及诗文杂事，如记宋祁论杜诗实下虚成语，记苏轼论中岳画壁似韩愈南海碑语，皆深有理解 。
其记苏、黄集外文及燕照邻、崔鷃诸人诗词，亦多可观 。
独黄须翁传即李靖、虬髯客事，而称为已佚之异书，则偶误记耳 。
” ...

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