诗经按内容可分为那三类?( 三 ) 中华好诗词2019还有吗?「问人人知识网」

（二）以演入境传统教学中的“演”就是主要是让学生通过表演再现诗歌里所写的全部内容，这样的表演注重的是学生的模仿表演能力，学生表演得像就行了，但我们知道学生对诗歌的理解是带着自己的个人体验的，因而我们在古诗词教学中的“演”应是指让学生根据自己对诗歌的领会进行表演，从而表现出自己所理解的诗歌所要表达的情境，表演的时候学生可以就其中的某一方面进行表演，不一定要全部表演，这样能够让学生各自发挥自己的长处。
比如学生觉得诗歌中最主要的是主人公的心情，那么学生可以加入现代的元素进行表演，不一定要回归古代，回归诗人当时的生活情境，这对于小学生来说确实是一个高难度的挑战。
既然生活在现代，我们为什么不让学生用现代的元素把诗歌的精华给表现出来呢？这样更能够激发学生的创新能力（三）以找促思“以找促思”其实就是要让学生举一反三，通过引导学生找相同主题的诗歌进行比较学习，促进他们深入思考，更好的把握诗歌主旨。
这里的“找”不仅是指教师找还指学生的找。
（四）以评促升华以评促升华主要是在学习古诗词时让学生对别人的观点进行评价，在观点的碰撞中加深对诗歌主题的理解。
对他人的观点、看法进行评价，表达自己的想法，这是一种心灵的诉说，而这正好是农村学生的最大弱点，因为他们不会评也不敢评，而这种评也是乡村教师经常忽视的。
（五）以写促悟所谓“以写促悟”是指教师在授完整首诗歌的时候，给一定的时间或布置课外作业让学生以散文或者以现代诗的方式写出自己对诗歌的理解感悟，从而促使学生更深入地理解诗歌思想内容和情感，而且能够真正达到学以致用。
实践证明，这样的写作可以使学生更为深刻地理解诗歌主旨，更深入地感悟到古诗所蕴含的思想感情，而且对提高学生的写作积极性、提高写作能力也大有裨益。
（六）以唱促记学习古诗应要熟读成诵，但如何让学生愿意背且背得快呢？在教学实践中发掘出了以唱促记的方法，就是用唱的方法记住诗歌。
古代诗人作诗词本就是吟咏而成的，郭沫若就说过：“中国的旧时对于古诗词本来有朗吟的办法，那是接近于唱，也可以说是无乐谱的自由唱。
”在农村一个普遍现象就是孩子们只有在课堂上才讲普通话，课外所讲的每一句话都是家乡语，还喜欢用家乡语编写...
三首咏月诗词是怎样运用联想和想象的手法来写的？
额，这个问题问的有点不明白哦~三首咏月诗词？中国的咏月诗词多了去了，古人喜欢对着月亮想故乡，对着月亮把酒言欢，对着月亮许愿，等等等等。
多数都是用寄托情思的手法吧！再加上关于月亮的神话也很经典，嫦娥奔月...后羿射月...所以那些咏月诗词多半是寄托了文人骚客们的情感。
造梦西游3那些武器里面的诗词都是出自哪里的啊
宣花锤街喧闹，人过往，且记曾相识，不为少年留。
——《金刚经》胃土耙当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
——《大宝积经第91卷》紫金开山斧人间如梦，红尘万丈，劈不断相思情。
——枯叶杖求不得，放不下，梧桐化成杖，孤走枯苍道。
——混元灵杖损愁眉，哭断肠，待到佳期如梦。
——魔非魔，念人间，怎知情愁滋味诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说——《造塔功德经》凝霜夜，幽香梦，枕边人赴烽火，吹起一帘牵挂人间道，路远茫，相逢终有期一落红，一枯叶，落红离弦去，从此两难聚若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业——《佛为首迦长者说业报差别经》倾盆雨，惊天雷，众里寻他而去挽金弓，如满月，望人间，凝伫久我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土——《大势至菩萨念佛圆通章》龙吟恨，且回首，却在灯火阑珊 ——这个？《青玉案》有删改心若顽石，不生多情，多情空于恨，此恨无绝期——《花月痕》+《长恨歌》有删改一切有为法。
如梦幻泡影，如露亦如电。
应作如是观——《金刚经》碧天阔，白云散，百万里无硝烟，大雁向南飞去一种相思，两处闲愁，火焰化红莲，此情自消衍——《露火辰》有删改落黄昏，三更雨，临行密密缝，离愁丝丝苦——《游子吟》有删改汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出——《楞严经》恨悠悠，几时休。
爱轻轻，随风行——《江城子》前半句人离合，月圆缺，花开又花谢，不愿再相逢菩提本无树，明镜亦非台。