五岭逶迤腾细浪 ， 乌蒙磅礴走泥丸 。
金沙水拍云崖暖 ， 大渡桥⑿横铁索寒 。
更喜岷山千里雪 ， 三军过后尽开颜 。
《五律·挽戴安澜将军》 外侮需人御 ， 将军赋采薇 。
师称机械化 ， 勇夺虎罴威 。
浴血冬瓜守 ， 驱倭棠吉归 。
沙场竟殒命 ， 壮志也无违 。
《七律·忆重庆谈判》 有田有地吾为主 ， 无法无天是为民 。
重庆有官皆墨吏 ， 延安无屎不黄金 。
炸桥挖路为团结 ， 夺地争城是斗争 。
遍地哀鸿满城血 ， 无非一念救苍生 。
《毛泽东与抗日战争》主要内容：打败了日本法西斯；提升了中国的国际地位；形成了我党历史上第一个成熟坚强的核心领导集体；确立了毛泽东思想的指导地位；造就了近百万强大的人民军队；筹划了中国的光明未来；毛泽东：在“满蒙而去北边动 ， 胡马VV入中原”之时 ， 预见了日本对中国的入侵 。
“九·一八”事变后 ， 更以崇高的阶级感情和民族情怀 ， 通过不懈的努力 ， 促成了国共统一战线 ， 奠定了民族抗战的坚实基础；在“平津危急！华北危急！中华民族危急！”之时 ， 他挥师山西 ， 直击抗日一线 ， 通过独立自主地山地游击战 ， 深入敌后 ， 成为民族抗日的砥柱中流；在抗日最困难之时 ， 他始终高举抗日大旗 ， 打破了国民党的多次反共高潮 ， 通过大生产运动、精兵简政和整风运动 ， 使今日根据地和解放区不断巩固和扩大；在世界反法西斯战争即将取得决定性胜利之时 ， 他发出了“对日寇的最后一战”的动员令 ， 并为中国的光明前途进行了划时代的战略筹划 。
全书直面学术焦点 ， 以“数码”般的镜头 ， 直摄抗日战争的历史纵深；以独特的文笔 ， 多方位地勾画毛泽东可贵的民族情怀、恢宏的战斗气势；以翔实的史实 ， 真实地再现60年前中日两国血与火、灵与肉、正义与邪恶的绝地较量 。
参考资料 ：https://baike.baidu.com/item/毛泽东与抗日战争/12203874?fr=aladdin...
关于《巴黎圣母院》的学术论文
就艺术表现形式而言 ， 悲剧 ， 首先给我们带来的是心灵的压抑与震撼 ， 将我们带入了与生俱来的一切关于主观之外的思考 ， 这种悲剧无疑是悲壮而凄婉的 。
从艺术表现的主观思维方式来说 ， 浪漫主义的悲剧 ， 更加大了我们与悲剧的时空距离 ， 以便我们去审美 ， 同时也拉近了我们与它的心理距离 ， 在慑服于我们的基础上 ， 让我们的情感随着艺术的进程不断地汹涌奔腾 ， 这是一种壮美的境界 。
因为在我们没有逃出艺术情感的奴役时 ， 我沉醉于一切浪漫主义形式 。
读雨果的《巴黎圣母院》便是如此 。
在理论的体现与实践上 ， 《巴黎圣母院》既是理论的颠峰 ， 也是实践的翘楚 。
以雨果为代表的浪漫主义思潮 ， 他们在美之外 ， 提出了对丑的呼唤 。
这是与古典主义相悖的 ， 同时也正是这一境界的开拓 ， 使浪漫主义中的悲剧力量离却了古典主义因素 ， 用浪漫的形式来反映被社会异化了的人类 ， 用丑来表现原始的人性 ， 唤醒人们本应具有的灵魂世界 。
他们不仅创作自由 ， 不受古典主义限制 ， 并且反封建 ， 描写古典主义遗弃的中世纪 ， 把自然看成一种神秘的力量或某种精神境界的象征 ， 他们寄忧思于自然 ， 用自然来对照社会的丑 ， 而所有的丑 ， 却不是悲剧的承受者 ， 而是创造者 ， 因为从严格意义上来讲 ， 这里的丑不同于外观形式的丑 ， 而是我们明见悲剧的过程中对悲剧承受者外在丑的反差对比中得出的结论 ， 屠杀这些承受者的人才是丑的 。
我们说浪漫主义大师对丑的呼唤 ， 这里的丑事实上都充溢着美的因素 ， 只是被社会忽视了的一群 。
丑的外在由于社会 。
压抑了内心的崇高潜质 ， 对于我们这些欣赏艺术者 ， 任何意识形态相左的人也能在人性上获得共同语言 ， 而丑的东西只是客观中的异类 ， 异不是丑 ， 丑的人终究属于人 。

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