气势磅礴的诗句( 二 ) 十大士气磅礴的歌

屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》 1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
http://baike.baidu.com/view/107338.htm诗经《秦风》——《无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。
全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。
在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。
这时，有人顾虑自己没有衣裳。
他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳，我和你同披一件战袍！”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。
”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻.心甘情愿地承但起重大牺牲的爱国精神。
诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。
【译文】：诗的大意是：谁说没有衣裳？和你穿一件长袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌！谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。
君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你同穿一件战裙。
君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！诗的背景，是西周的幽王（为了美女褒姒烽火戏诸侯的那位先生）为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。
王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。
”这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
这是一首慷慨激昂的从军曲！http://baike.baidu.com/view/583337.htm
论毛泽东诗词意象特点,大约600字.谢谢
山，作为自然世界中最强大最能唤起人类感情的真实存在，屹立在地球的表面，产生在人类诞生以前的未知历史里，延绵到现在，历代人欣赏历代人赞美历代人抱怨，却无法真的反抗。
作为大地母体的一部分，它在那哪里就融入了哪个民族的生命，流淌于哪个民族的血液。
追溯到华夏文明始祖的先秦，在古老的神话里我们读到过《精卫填海》的故事，精卫“常衔西山之木石，以埋于东海”而《刑天舞干戚》里，刑天就是葬于山而后获得重生的。
“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
”在中国文学的源流《诗经》里，山之形象也无处不在。
《国风，召南，殷其雷》中说道“殷其雷，在南山之阳”，“殷其雷，在南山之侧”，“殷其雷，在南山之下”即写车马之声，一会儿在山上一会儿在山下，就是不见远役的丈夫归来。
《小雅·南有嘉鱼之什. 南山有台》中更是多次以南山和北山有什么来做起兴之句，引出对“宾客有德有寿，为国柱石”的祝福。
而两汉，魏晋，唐，两宋，（元）明清这一中国文学发展的脉络里，山的意象的出现更是层出不穷、风采各异、意蕴深厚而耐人寻味的。
这里便将中国古典文学中成就最辉煌的诗词借用，和毛泽东诗词进行对照阐析研究，从而更好了解毛诗词中古典意象的艺术特色。
实际上“山”的意象在毛诗词中出现是十分频繁的，就我所收集的基本全面的毛泽东七十首诗词而言，山这个字就出现了大概六十次，再加上出现的“峰”和“嶂”等代山的字，一共山的意象出现的应该有七十次左右，这在七十多首诗词里出现，是一个相当巨大的数字了。
这也是可以理解的，毛泽东作为人民革命的发起者和领袖，他常年在路途上奔波，为逃避追捕和迫害，进山是常事，同时中国革命也是从农村开始胜利的，“进山钻洞”是当时的战斗方针，所以山已经融入了革命的血液，融入了毛泽东的信念，毛泽东读懂了山自己也就成了一座世人不可企及的高峰。