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一、关于佛的古诗《菩提偈》：
1、其一
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
2、其二
身是菩提树，心如明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
3、其三
菩提本无（非）树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
4、其四
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前。
二、诗文释义：
1、其一
本来就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃？
2、其二
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
3、其三
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?
4、其四
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

扩展资料
《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净。
创作背景编辑
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈” 。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈” 。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着” 。
参考资料：百度百科-菩提偈

求与佛教意境的诗词禅诗四首元·释英《绝句》五月梅花落，二月桃花红。
荣枯元有数，不必怨东风。
宋·慧开《春有百花》春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节！宋·黄庭坚《牧童》骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垄闻，多少长安名利客，机关用尽不如君。
唐·白居易《白云泉》天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

关于佛教的诗词 1、唐·惠能《菩提谒》菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！译文：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？ 2、唐·惠能《菩提谒》菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 3、唐·吕岩《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。
晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。
他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
4、唐·白居易《花非花》花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
半夜时到来，天明时离去。
来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
5、宋·道潜《口占绝句》寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。
禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
扩展资料：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
佛教也是世界三大宗教之一。
佛，意思是“觉者” 。