”写洛神飘然行水的姿态 。
诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月 。
”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人 。
假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语 。
这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝 。
”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花 。
上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝” 。
“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神 。
洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪 。
”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的 。
前面四句，是扣住水仙本身的描写；下面四句，从水仙引来山矾、梅花，并牵涉到诗人本身，作旁伸横出的议论和抒情，意境和笔调都来个大的变换 。
“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄 。
”上句仍从水仙说，用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵；下句则拿山矾、梅花来比较，说水仙在梅花之下而居山矾之上 。
山矾，这个名字是黄庭坚起的 。
他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到为郑花改名山矾之事 。
用山矾来比水仙，也始于黄庭坚 。
表面上，前五句都用美女形容水仙，写得那样幽细秀美，第六句忽作粗犷之笔，把三种花都男性化了，大谈“兄弟”问题；前后不统一，不调和，几乎有点滑稽 。
实际上，作者正是有意在这种出人意外的地方，表现他写诗的随意所适，抒写自由 。
这一句，作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷，惊讶于与前面描写格调的不统一，不调和，还是第一步；作者还有意要把这种情况引向前进 。
最后两句：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横 。
”被花恼，杜甫《江畔独步寻花七绝句》，杜甫与黄庭坚，都不是真正“恼花”，恼花是来自爱花 。
杜甫是恼赏花无人作伴；黄庭坚是恼独坐对花，欣赏太久，感到寂寞难受 。
诗说赏花之后，想散散心，换换眼界，故走出门外 。
但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的，却是“横”在面前的“大江” 。
这个形象，和前面所写的水仙形象相比，“大”得惊人，“壮阔”得惊人；诗笔和前面相比，也是“横”得惊人，“粗犷”得惊人 。
这两句诗，不但形象、笔调和前面的显得不统一，不调和，而且转接也很奇突 。
宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”，忽转入“注目寒江倚山阁”，“断句旁入他意，最为警策”，黄庭坚此诗，当是仿效 。
清代方东树《昭昧詹言》说：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转如龙虎 。
扫弃一切、独提精要之语，往往承接处中亘万里，不相连属，非寻常意计所及 。
此小家何由知之？”这些话，点出了此诗出奇的结语的用意和功力所在 。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮 。
”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮” 。
文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的 。
从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一 。
能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美 。
陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂 。
苏东坡被贬黄州时写的诗词 1.念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽、千古风流人物 。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁 。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪 。
江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发 。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭 。
故国神游，多情应笑我、早生华发 。
人间如梦，一樽还酹江月 。
写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作 。

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