有没有什么很丧的古诗词( 三 ) 很丧很绝望的古诗词「问人人知识网」

但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。
天长地久，永恒不灭；青山不改，绿水长流，永远不会变更。
草木虽有生命，因受霜露的影响，却不能像天地、山川之永恒不灭；然而也获得了从茂盛到枯萎，从枯萎又重新焕发生机的恒久不变之理。
人虽为万物之灵，但却不能像草木得自然之常理。
不久前还存在于人世间，转眼去羽化永不复还。
世上少了一个人，也不会引起别人的注意；那亲戚朋友又是否会思念你呢？亲戚朋友一看到你生前使用的物品，只能睹物思人无限伤感。
我没有羽化成仙之法，毫无疑问一定会死去不再复还。
希望你（影子）能听取我的意见，有酒就喝，及时行乐。
二、《影答形》存生不可言，卫生每苦拙。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡可不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！想要保存生命长生不死这是不现实的；但是即便卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。
非不愿到昆仑山和华山学习求仙之术以长生；只是此道邈远不可通。
自从我（影子）跟你（形体）相遇，就一直形影不离；喜怒哀乐同受。
在树荫下，形影就会分离；在太阳底下，形影则永不分离。
想要形影同在是不能长存的；形体灭忘影子就会跟着同时消失。
想到身体消散名声也会跟着消逝，实在是喜怒哀乐百感交集心情复杂。
但是人可以通过“立善”留名见爱于后人；为什么不竭力去追求呢？饮酒虽能消忧，但是和“立善留名”相比，岂不小巫见大巫？三、《神释》大钧无私力，万物自森著。
人为三才中，岂不以我故？与君虽异物，生而相依附。
结托善恶同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处？彭祖寿永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
大自然没有偏爱；让万物自生自灭。
人身为天、地、人三才之一；难道不是因为我（精神）的缘故？虽然我（精神）与你们（形体影子）相异；但是我们三者生而同体。
我们三者休戚与共；看到你们为此所困，我不得不为你们辨析解惑。
三皇虽然身为大圣人，也难免一死。
如今他们又在何处呢？彭祖虽然号称长寿，也留不住生命，难逃一死。
老少贤愚同归于死，没有区别。
任你风华绝代或平平无奇，到头来终是一抔黄土。
（如按照形）的观点：醉酒或许就能忘记关于生死的忧愁；难道饮酒能使人长生？（如按照影）的观点：通过“立善留名”的方式确实能够使人长存不朽；但是谁将会来赞赏你呢？老想着这些事（长生或立善留名），这确实有损我们的生命；还是不如顺应天运。
（神）我们应当放浪于自然造化之中；面对生死自会不喜亦不惧。
死亡到来时就坦然面对；没必要特地为此忧虑伤神！从《形影神》来看陶渊明一想到『陶渊明』，我们脑海里立刻浮现的便是：隐者代表；不为五斗米折腰；品质高洁，不愿与世俗同流合污；菊花；田园诗人；淡泊名利，采菊东篱下，悠然见南山；少无适俗韵，性本爱丘山。
……是的，他确实是一名隐者，但同时他也是一个人。
这首诗《形影神》就是表现他作为人的自我矛盾与解脱！在我心目中，陶渊明、李白、苏轼三人是『中国人』最好的代表，都深受『儒释道』思想的影响，一人之中，三者并存。
伤感的诗词最伤感的诗词红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
点绛唇寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨。
倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。
武陵春风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
多少回梦醒西厢楼，多少次魂断鹊桥头。
说什么天长地久、贞心不渝；道什么山盟海誓、永远自清。
却不辩良缘戏才有！寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。