云在古诗文中的意像( 二 ) 万里乌云的意思是什么

“山川云雾里，游子几时还。”（王勃〈普安建阴题壁〉）
“桂子月中落，天香云外飘。”（宋之问〈灵隐寺〉）
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”（王之涣〈凉州词〉）
只是王维诗中的“云”是有个性的，虽然各有差别，却符合其诗“清淡而味远”的整体风格。这些都是由于王维个人涵咏大雅的才情（精通音乐、绘画；广涉佛学以及以儒、道学为主的中国传统文化）及复杂的人格结构（做官与归隐之间的长期徘徊）所赋予的。
张海沙先生在其著作《初盛唐佛教禅学与诗歌研究》中论及王维诗中“云”的意象时,提出王维诗中“云”的意象主要有四层含义：较显明的一层，是将世事人事的变幻与空虚比作浮云；第二层是用云寄托对理想境界的向往；第三层，是表达一种难解的禅境；第四层是佛法的象征，也是其最深的含义。
⑴将世事人事的变幻与空虚比作浮云；
“埋身白云长已矣，空余流水向人间。” （《哭殷遥》）
“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”（《酌酒与裴迪》）
“山万重兮一片云，混天地兮不分。”（《送友人归山歌二首其二》）
⑵用云寄托对理想境界的向往；
“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”（《桃源行》）
“峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。”（《寄崇梵僧》）
“望见南山阳，白云霭悠悠。”（《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》）
“悠然远山暮，独向白云归。”（《归辋川作》）
⑶表达一种难解的禅境；
“君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”（《送别》）
“君问终南山，心知白云外。”（《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》）
“山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，惟应见白云。”（《山中寄诸弟妹》）
“行到水穷处，坐看白云起。”（《终南别业》）
“不知栋云里，去作人间雨。”（《辋川集．文杏馆》）
“不知香积寺，数里入云峰。”（《过香积寺》）
⑷佛法的象征；
“竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草乘趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”（《登辨觉寺》）这首诗运用了大量的双关手法。“法云”万法如云，世事万物以及佛法都是如云一样虚而不实。
“趺坐檐前日，焚香竹下烟。寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。不须愁日暮，自有一灯燃。”（《过卢员外宅看饭僧共题》）这里的“云”则寓意“法”的高大、清静、圣洁.
“啼鸟忽临涧，归云时抱峰。”（《韦士郎山居》）
“月回藏珠斗，云消出绛河。”（《同崔员外秋宵寓直》）
“湖上一回首，山青卷白云。”（《辋川集.欹湖》）
“山鸟群飞，日隐轻霞。”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》）
⑸表达一种欣赏自然的情趣；
“啼鸟忽临涧，归云时抱峰。”（《韦士郎山居》）
“月回藏珠斗，云消出绛河。”（《同崔员外秋宵寓直》）
“湖上一回首，山青卷白云。”（《辋川集.欹湖》）
“山鸟群飞，日隐轻霞。”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》）追问谢谢！

西江月夜行黄沙道中意思西江月·夜行黄沙道中【宋】辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
【作者小传】辛弃疾（1140-1207），南宋词人。
字幼安，号稼轩，山东济南人。
艺术风格多样，而以豪放为主。
有《稼轩长短句》。
【内容】：这是辛弃疾的一首田野山水名作。
它以自然朴素的语言，清新爽朗的风格，使我们不仅看到一幅鲜明逼真的田野风光画。
而且有一种身临其境之感。
开头“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
然后，笔锋一转，由上瞧而下视，田野上稻香朴鼻，蛙声悦耳，既有嗅觉所感，又有听觉所闻。
仅仅二十五个字，作者就把田野上、下的景致绘声绘色地勾勒出来了，很有立体感。
层次分明，静中有动，鲜明对比，真切感人。
进一步说明眼前洋溢着丰收年景的夏夜将给人们带来的幸福。
在下半阕前两句中，“七八个”、“两三点”这几个数词的巧妙运用，道出了“星”是寥落的疏星，“雨”是轻微的阵雨，这些都是为了与上阕的清幽夜色、恬静气氛和朴野成趣的乡土气息相吻合。