自作孽不可活，下一句是什么？( 二 ) 自作孽不可活的上一句

不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。
’ 孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。
自取之也。
’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
’此之谓也。
” 出处：《孟子·公孙丑上》作者：孟子创作年代：春秋释义：孟子说：“不仁义的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。
不仁的人如果可以和他商议，那怎么会有国亡家破的事发生呢？从前有首儿歌唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。
’ 孔子听了说：‘弟子们听好了啊！水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。
’ 所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。
’说的就是这个意思。
”...
自作孽不可活
孟子曰：“ 仁则荣，不仁则辱。
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。
《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今此下民，或敢础鼎壁刮撰钙辩水菠惊侮予？’ 孔子曰：‘ 为此诗者，其知道乎？’ 能治其国家，谁敢侮之，今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。
祸福无不自己求之者。
《诗》云：‘ 永言配命，自求多福。
’ 《太甲》曰：‘ 天作孽，犹可违。
自作孽，不可活。
’ 此之谓也。
”（《孟子·公孙丑上》）【译文】孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。
如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。
假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。
《诗经·豳风·鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。
下面的人们，谁敢把我欺！’孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀！能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢？’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。
祸害或者幸福没有不是自己找来的。
《诗经·大雅·文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。
’《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。
’正是这个意思。