赢瀛两字的区别( 四 ) 孤老一生的图片

高以下为体；轻乃重之根。
读书必提要；处世要通经。
读书能见道；人世不求名。
著作空后世；礼乐法前王。
欲无尔我见；须有老庄书。
深思供佛句；微暗读书灯。
清时最有味；白日长无为。
照暗孤灯小；乘流一筏轻。
福寿男则百；德功言为三。
有恒可以入圣；无欲然后得刚。
那能都如人意；要不大异我心。
来从华严法界；去观天下名山。
入乐国，住乐土；见异人，读异书。
多言人，莫轻信；得意事，不妄为。
人世亦能随俗住；我行最喜入山深。
人奉高名非所取；天生清福不须修。
万事随缘皆有味；一生知我不多人。
山中作相尊之至；坐闲供佛夕无量。
山中做等小兰若；天下人尊大布衣。
千金白日虚言值；一老空山坐读书。
凡眼何能别兰种；仙心方得爱荷香。
及时上寿一大白；随时著华千碎金。
不解俗言千种事；皆因身在万山中。
不解养生偏得寿；颇思离世乃成名。
长句未成三益至；清尊欲尽五经来。
心至虚时能受益；目当暗处能生明。
心上有天即见佛；山中无庙亦来仙。
少白读书和上第；老来高卧称达尊。
从来大白何能辱；果是真金定有刚。
书有未观皆可读；事经已过不须提。
世上声名天付取；山中事来我平章。
功已告成还处女；身能长寿又多男。
老树分行如立界；深山围住即成城。
老树成行不见日；清流小触即成波。
合眼已见诸仙佛；入园即如小河山。
时歌白也微之句；一读庄子老子书。
但求之我有定在；不得于心无妄言。
我法去来皆不著；人间聚散莫非缘。
昔往今来有如此；天清地旷无已时。
修仙即是乘佛法；入城不异在山时。
经在汉初无解释；字从斯后有真行。
能以仙心修佛性；即教肉食亦清流。
盘中仙果最得味；坐上修兰别有香。
欲解昔贤何所乐；但观今我此时心。
清波亦可辱以足；小树也能高及肩。
道大随人各有得；心平处事一无求。
尊前时复中清圣；灯下还能读汉书。
解经切莫金根诳；弄性还须白堕来。
度众生，应无虚日；凡百事，可以告天。
戒言于先，言必信；明德之后，德不孤。
大名在千佛经上见；此身于众香国中来。
一念不起，彼我悉化；空山无人，仙佛皆来。
人诵高名，如在天上；身无世尘，不入城中。
人能读书，即为有福；我欲去谤，莫如无言。
与其轻人，不如重我；但求无过，非必有功。
独往独来，义之与此；众闻众见，德则不孤。
善合众长，取孤之白；大有所利，于肉得金。
有子弟可教，一乐也；舍道德不用，其贤乎。
尊中有味，不为贤，必为圣；灯下无事，非读老，即读庄。
深山无日无时，去来今不记；老树有华有实，色香味皆清。
园乃甚小，山亦不深，颇得真意；食尚有肉，衣则以布，自称老人。
梅妃的生平和有关的诗词据《梅妃传》载，唐玄宗的宠妃江采苹，福建莆田人，才貌兼备，开元年间由太监高力士至闽、粤选美时被选入侍玄宗。
其性喜梅花，玄宗因赐号为“梅妃” 。
后来，唐玄宗夺媳杨玉环为妃，梅妃渐失宠直至被贬入冷宫上阳东宫。
她曾作有《谢赐珍珠》和《楼东赋》等著名诗赋，后死于安史之乱。
除了《梅妃传》外，莆田人李俊甫在南宋嘉定年间的《莆阳比事》中载有“梅妃入侍” 。
南宋时与陆游、辛弃疾齐名的莆田籍大词人刘克庄亦有吟梅妃诗。
明清的《开元天宝遗事十种》、京剧《梅妃》、杂剧《惊鸿记》、《一斛珠》及洪舁的《长生殿》，小说《唐史演义》”……乃至现代日本著名历史学家井上靖的《杨贵妃传》都有梅妃这个人物。
文学巨擎歌德在研究中国古代文化时，看到托姆斯的英译《谢赐珍珠》诗（或称《梅妃诗》、《一斛珠》），就把它译成德文，登载在自己出版的《艺术与古代》杂志第6期上。
郁达夫在《闽游滴沥》中亦说：“福建美人之在历史上著名的，当然要首推和杨贵妃争宠的梅妃。
”1962年，郭沫若先生到福建考察时，曾作有《途次莆田》诗：“梅妃生里传犹在，浃祭（郑樵）研田有孑遗。
”梅妃作为历史名人已被载入《中国名人名胜大辞典》中。
相传是梅妃故里的莆田县黄石乡江东村，现在还存有如浦口宫（梅妃宫）、鹅脰、抬头石“梅妃故里”石刻等有关梅妃的古迹和传说，《江氏族谱》更记载梅妃的父亲江仲逊是该村江氏第11代孙。