五言居文词之要，是众作之有滋味者也 。
故云会于流俗 。
岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋 。
文已尽而义有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也 。
宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也 。
若专用比兴，则患在意深，意深则词踬 。
若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜蔓之累矣 。
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也 。
嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨 。
至于楚臣去境，汉妾辞宫 。
或骨横朔野，或魂逐飞蓬 。
或负戈外戍，杀气雄边 。
塞客衣单，孀闺泪尽 。
或士有解佩出朝，一去忘返 。
女有扬蛾入宠，再盼倾国 。
凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨 。
”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣 。
故词人作者，罔不爱好 。
今之士俗，斯风炽矣 。
才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰鹜焉 。
于是庸音杂体，人各为容 。
至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟 。
独观谓为景策，众（者见）终沦平钝 。
、次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独步 。
而师鲍照，终不及“日中市朝满”；学谢朓，劣得“黄鸟度青枝” 。
徒自弃于高听，无涉于文流矣 。
观王公缙绅之士，每博论之余，何尝不以诗为口实 。
随其嗜欲，商搉不同，淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依 。
近彭城刘士章，俊赏之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜 。
其文未遂，感而作焉 。
昔九品论人，七略裁士，校以宾实，诚多未值 。
至若诗之为技，较尔可知 。
以类推之，殆均博弈 。
方今皇帝，资生知之上才，体沉郁之幽思，文丽日月，赏究天人 。
昔在贵游，已为称首 。
况八纮既奄，风靡云蒸，抱玉者联肩，握朱者踵武 。
以瞰汉、魏而不顾，吞晋、宋于胸中 。
谅非农歌辕议，敢致流别 。
嵘之今录，庶周旋于闾里，均之于谈笑耳 。
一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次 。
又其人既往，其文克定，今所寓言，不录存者 。
未属词比事，乃为通谈 。
若乃经国文符，应资博古 。
撰德驳奏，宜穷往烈 。
至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水”，即是即目 。
“高台多悲风”，亦唯所见 。
“清晨登陇首”，羌无故实 。
“明月照积雪”，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻 。
颜延、谢庄，尤为繁密，于时化之 。
故大明、泰始中，文章殆同书抄 。
近任昉、王元长等，词不贵奇，竞须新事 。
尔来作者，寝以成俗 。
遂乃句无虚语，语无虚字，拘鸾补衲，蠹文已甚 。
但自然英旨，罕直其人 。
词既失高，则宜加事义 。
虽谢天才，且表学问，亦一理乎 。
陆机《文赋》，通而无贬；李充《翰林》，疏而不切；王微《鸿宝》，密而无裁；颜延《论文》，精而难晓；挚虞《文志》，详而博赡，颇曰知言 。
观斯数家，皆就谈文体，而不显优劣 。
至于谢客诗集，逢诗辄取；张骘《文士》，逢文即书 。
诸英志录，并义在文，曾无品第 。
嵘今所录，止乎五言 。
虽然，网罗今古，词文殆集 。
轻欲辨彰清浊，（手奇）摭病利，凡百二十人 。
预此宗流者，便称才子 。
至斯三品升降，差非定制，方申变裁，请寄知者尔 。
昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体贰之才 。
锐精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论 。
或谓前达偶然不见，岂其然乎？尝试言之，古曰诗颂，皆被之金竹 。
故非调五音，无以谐会 。
若“置酒高堂上”“明月照高楼”为韵之首 。
故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也 。
与世之言宫商异矣 。
今既不被管弦...

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