歌颂奢香夫人的文言文( 六 ) 大方奢香文化

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代：宋作者：钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。
千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代：宋作者：张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。
想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
后生那得识此酒，从君乞方还肯否。
徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代：明作者：邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。
自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
秘藏不作山中计，重购还供海外求。
青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代：明作者：汤显祖欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。
古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁” 。
中华诗词文化诗词属于文学的一种，文化，在一定程度上可以理解为一种生活方式，文化包括哲学艺术文学思想信仰等，诗词，从目前最早有载的诗经，到唐诗宋词等，一直到现在，不断的发展，进步，从内容和形式，反映生活，表达情感，抒发思想。
诗词是华夏文化重要的一种，中套组成部分。
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如何传承和弘扬中华优秀诗词文化 “国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分，广泛的被人们当做是一种精神信仰，而随之发酵了起来，成为时下引领人们价值观的新概念。
如在学校里设置国学课程，寺庙里开设国学夏令营，企业里开办国学培训班等等。
“国学热”以它一定的适用性及实用性，被企业家用来打造品牌，加深其企业的文化内涵，家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。
随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬，在学习传统文化的态度上，也出现了两种极端的分歧：一种是持全盘否定的文化虚无主义，既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言，特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下，“国学”曾一度的被边缘化，前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道，被一些个网友们认为是数典忘祖的行为，减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。
第二种则是持全盘肯定的保守主义态度，死守着固有的传统文化，认为传统文化什么都是好的。
那么，当今社会下，我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢？笔者认为，首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。
其次。
在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。
不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。
中华传统文化是中华民族的历史结晶，是中华民族的文化之根，智慧之魂。
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