《鼏宅禹迹》读后感1000字鼏宅禹迹|读后感

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《鼏宅禹迹》是一本由孙庆伟著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：98.00元，页数：622，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《鼏宅禹迹》精选点评：
●相比追记三代中学术史的爬梳，这本更多的是从专业角度论证作者的观点，本以为和前者一样适合普通读者，读过才发现专业内容甚多。
●说实话收集学术资料和观点的功劳还是不错，但明文打出“信古”又把考古学给绑进去的确让人皱眉...开篇洋洋洒洒进行批判，说的好似别人就不认识徐旭生和邹衡一样;而关于疑罪从无问题，或许有罪推定更加适合吧，陈淳先生的反驳文章也值得一看
●专门研究夏朝的著作，有一些有趣的观点，如禅让是夏夷轮流执政，后石家河文化的鸟崇拜文物与东夷伐三苗有关等。
●写作很平实，立论很谨慎。大体而言，以传世文献和出土文献确定大致的框架，然后通过近年的考古学成果，尤其是器物类型学来处理具体的问题，比如禹征三苗，玄圭的扩散，郑州商城与夏商易代。在以核心器物来确定夏文明的核心区域后，通过地层学意义的器物变化、核心器物的传播来“挤”出夏代信史，我以为是在综合目前各项研究成果后能做出的最好的解决方案。
●1、如果没有文字证据，则传说与考古始终两张皮。2、在没有文字证据的情况下，其他的尝试不免附会。玄圭如果有，也类似玉玺，如何能是牙璋。3、没有证据才是信，谈信就无需谈证据。
●有很多整理好的材料阿。
●总体感觉大而无当，什么叫“历史语境下的考古学研究”，感觉作者还是没把握好。结语的语言风格非常像运动会开幕式上的领导讲话。附录的收了几篇关于疑古信古的文章，有一定价值。
●信古的根基在于相信，这不就和宗教信仰没两样了。考古学研究应立足于严密地论证的根基之上，而不是相信。两星的第二星，我是给作为资料索引的价值的。另外再加两点我觉得不满意的地方，第一是文献的使用，成书时代大杂烩，史实考证一锅粥，即便我是个文献的外行也可以看得出来；第二是考古学方法的问题，以大类来作统计，全书几乎未见一两张线图的比较，更别提让作者去比较一下那些深腹罐的大小，质地和制法是否一致了。虽然统计的思想是好的，但统计的设计和方法不对，其结果并无什么可信的，更别提”重建夏代信史“了。此外，难道考古学能贡献的夏代信史就是确定哪个文化可以填上夏文化上个坑而已？而不是关于夏时期的人的生计，社会等等的历史？最后一点即如罗泰在宗子维城导言中提出的，我们考古学研究者应该花更多的精力在回答一些好的问题。