《鼏宅禹迹》读后感1000字( 二 ) 鼏宅禹迹|读后感

●作者明确表明了自己的“信古”立场，广泛摘引各类文献而鲜少深入论证可信度如何就不奇怪了。“疑罪从无”本身也是一种先入为主（换句话说，和作者鄙薄的盲目怀疑本质上是一回事），而作者有意回避了自身的认知局限性。将本书视为关于夏文化研究的一本资料汇编比较好，重点相对齐备，可以帮助读者对现在的夏文化研究方法和框架有大致的了解。
【《鼏宅禹迹》读后感1000字】●附录的价值高一些。
《鼏宅禹迹》读后感(一)：鼏宅禹迹
对河南龙山文化（虽然我不同意这个概念）颇有梳理之功，将各主要遗址介绍得明明白白（有否堆砌文字之嫌？），并用统计学数据来论证遗址的归属（虽然我觉得这个统计可能会有问题），作者用力堪称至深。2019年二里头博物馆开馆，名“二里头夏都博物馆”，导致二里头和夏又火了一把，此书对于了解二里头和夏应是一本入门必读书。但我对作者拿考古材料和传世文献相印证有些不认同，我认可有一分材料说一分话，联想过多怕会有张冠李戴之虞。即便二里头遗址极有可能是夏朝的都城，但现在还没有百分百强有力的证据，我还是保留下我的疑问。关于夏朝族属，与陶寺族属、石峁族属之关系，作者没有做说明，陶寺遗址之废弃，与夏有无关系、与石峁有无关系，作者也未曾着墨，等待作者给出进一步解释。总而言之，本书是一本不错的关于考古与历史的书，我从中也吸收不少营养，感谢作者！
《鼏宅禹迹》读后感(二)：一点想法
以不知为有，也许才是一种“罪恶”吧？不立一真，惟穷流变，这句话的意思不是否认真实的客观存在，只是认为在我们尚未确证之前不要下断言，先探讨史料的形成与变迁过程。夏文化存不存在呢，如果脱离文献，我想说夏文化是存在的，什么意思呢，就是考古学上是有那么一个文化的，你可以定名它为夏，但能不能对应文献中的“夏”才是更主要的问题。我没有否定存在一个先于商的早期文明，只是觉得是不是文献中的“夏”，实在是需要更充分的证据啊。文字证据并非万能，二重证据法对于考古不一定适用，“都邑推定法”未必合适，这我都赞同，但考古学的阐释与古史重建实在不是那么容易就打通的。如果旨在于历史语境下讨论考古，那么就要按照历史学对待史料的方式去对待考古资料，考古资料本身的时间空间定位将变得非常重要，如果不能与文献对应，将很难有强的说服力。孙老师的问题在于挑战了传统考古学对于文明的界定方式，但历史学的方法也没有运用好。
《鼏宅禹迹》读后感(三)：一半一半
先说句题外话，前两周在一次课题讨论会上第一次见到孙老师。比我想象中的要年轻许多（可能雷兴山老师的满头白发让我对考古的老师们形成了刻板的印象，hhh）。彼时还在读这本书（从寒假开始读……），书没读完先见到作者，这种感觉很奇妙。