“羿射九日”是如何演变成“后羿射日”的( 九 ) _后羿

准确讲，射日神话原本是大羿射日，而不是后羿射日。之所以变成这样是讹传，跟上梁不正下梁歪这句话一样，现在的意思与原意相差甚远。至于为何会讹传，这个说不清，有的说是文学的失误，有的说是神性的重叠，各种原因吧！
现在可以讲讲这两个神话人物。首先，大羿射日的大羿是尧时期的英雄人物，又称羿。据《淮南子》《吕氏春秋》等记载，唐尧时期，有个叫十日国的或者说有十个作乱的国家，也有人认为是怪兽（凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等），尧派羿平了这些乱事，而羿擅长的就是射箭，这可以说就是大羿射日的原型。不过我觉得，原型应该有不一样，据《世本》《大戴礼记》《史记》等记载尧舜禹时期，特别是从尧开始对三苗进行征伐，《战国策》记载尧伐欢兜，也就是《山海经》里面的三苗怪兽之一，三是一个数字称呼，也有记载为九苗的，也就是说更可能的事实是唐尧时期中土部落联盟对周边部落的征伐，而羿就是征伐军队统领，因为时间久远而变为神话故事。在这些记载中，十日的原型常被描写成破坏、邪恶的象征，这跟十日同现民不聊生的是描写有相同之处，所以传说这样演变并不奇怪。
而后羿传说应该纯属意外，是混合的结果。后羿，大夏朝篡位国主，“后”是夏朝国主的称呼，这个较“正规”的史料《左传》《史记》《庄子》等都有记载。大羿一样，也任司羿，好比如祝融。
其实这混合说不意外也是有道理的，后羿在篡位之前是司羿，就是世袭射师，这跟共工之类，既是人又是官位甚至是部落名，所以他们在历史上的称呼一样，这样混乱了也有一样的可能。
历史上有一个大羿，一个后羿，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。传说蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经。海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰” 。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦” 。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦” 。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰亍⒃涑荨⒕庞ぁ⒋蠓纭⒎庳g、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰?，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子” 。山海经