有关梳子的诗词( 二 ) 有关梳子的诗词|

此外，他任浙江台州知府回乡时，带回海盐腔戏班，教习本地艺人，并将弋阳腔融入其中，形成“宜黄腔” 。
汤显祖对宜黄腔极为欣赏，其著名的《临川四梦》，均由宜黄艺人首次演出以至流传。
宜黄腔后经艺人不断探索和改进，不仅在省内广泛流行，在安徽、江苏、湖南、湖北、四川、陕西、广西、山西、河北、北京等地都有流传。
一些曲调还融入京剧谭峭，字景升，唐末五代道士，著名道教学者。
泉州（今属福建）人。
幼而聪慧，博闻强记。
及长辞家出游，足迹遍及天下名山，后随嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。
后入南岳衡山修炼，炼丹成，又隐居青城山。
谭峭的《化书》在道教思想史上有着重要的地位。
传奇与史实：谭峭之父谭洙，官为国子司业，他希望谭峭熟读儒经，将来能应科举。
而谭峭则自幼爱好黄老诸子及列仙传记，立志修道学仙。
一日辞父出游终南山，父以终南山近京都，许之。
而谭峭出去后，从终南山，到太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山，越走越远，不再回家。
其父驰书责之，谭峭复信说：“茅君昔为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。
”父知其求道心坚，亦无可奈何；而心常念之，每遣家童寻访，并寄以衣物钱帛。
峭一无所留，衣物赠与贫家，钱帛置于酒肆。
师事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。
寒暑无侵，夏日穿皮衣，冬日着单衫，或整日卧于霜雪之中，人以为已死，视之，呼吸如故。
后居南岳，炼丹成，入水不濡，入火不灼，并能隐形变化，乃入青城山不复出。
思想与著述：谭峭著有《化书》，相传南唐大臣宗齐丘盗此书为己作，故又名《齐丘子》，后人知其原委，改复原名，称《谭子化书》。
全书共分六卷一百一十篇。
《化书》以阐述道教“其道无穷”的变化为宗旨，书中从许多具体的事例论证世界万事万物都在变化着，由此，谭峭认为世界起源于“虚” 。
道是由“虚化神、神化气、气化形” ，然后再由“形化气、气化神、神化虚” ，于是万物复归于“虚” 。
道即是“虚实相通”的精神境界，修道者经常保持此境界，就可以“无生死” ，达到神化。
主张无生死、黜是非、齐昏暗、忘祸福，泯灭一切事物的差别，达到“大同” 。
他还同情劳苦大众，主张“均食”而致太平，期望出现一个无亲疏、无爱恶的理想王国——“太和”社会。
是对老子的“大道废，有仁义”等思想的进异步发挥。
谭晓（生卒年不详）。
字镜川，明嘉靖时人。
世居常熟湖乡...

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