古代有没有姓莫的诗人及其诗词？( 四 ) 古代有没有姓莫的诗人及其诗

近代是西学东渐、资本主义文明传...
名词解释： 1.近代宋诗派； 2.《桃花扇》； 3.江西诗派之“一祖三宗”... 1 ，清朝道光、咸丰年间，诗坛上兴起一个以程恩泽、祁寯藻为领袖，偏重于宋诗格调的流派，一般称之为“宋诗派” ，其他主要作家有出于程门的何绍基、郑珍、莫友芝以及曾国藩。
在理论上，此派有两点引人注意：一是强调写诗要有“性情”、“学问” ，但其性情大体不出封建伦理范畴和正直士大夫的品格，与张扬个性的新思潮不可同日而语；二是倡导诗人之诗与学人之诗合一，这是受当时学术主潮汉学影响的产物。
2 ，《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。
3 ，宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派” 。
江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗” ，提出了江西诗派的宗“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。
该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。
且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。
4 ，古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文” 。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要文以明道。
除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。
5 ， “互见法”是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。
即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。
互见法分为人物互见法和事件互见法两种。
《史记》特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。
通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。
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明清时代在贵州诗歌文学评价最高的是哪三人？明清以来，地处边省地域的贵州诗歌取得了辉煌的成就。
仅《黔诗纪略》就收录了明代贵州的241位诗人的2406首诗作。
到了清代，诗歌佳作可谓汗牛充栋，如，郑珍撰写的的《巢经巢诗钞》就收录诗歌900余首；莫友芝撰写的《部亭遗诗》八卷、《部亭诗抄》六卷共收录诗歌1000余首，此外，还有大量民间诗人的优秀诗作。
诗歌园地也人才辈出，出现了孙应螯、周渔璜、陈蘷龙、郑知同等备受世人推崇的杰出诗人。
这些贵州籍地方诗人形成了一个庞大的诗人群，他们因特定的文化背景、地理环境的影响，形成了各自独特的人格素养，对诗歌创作具有独特的体会和感受。
他们新颖的诗学理论或散见于诗人诗作的序、跋中，或散见于诗人的作品中，内容丰富观点新颖独特，具有很高的文学理论价值。
供参考。
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形容好学长大一定有出息的诗句晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。
父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学习。
有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。
左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。