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古诗是凝固的旋律，是智慧的乐章，是祖先献给世界的一份厚礼，更是劳动人民用勤劳和睿智筑起的韵律长城。

古诗，文有尽而意深远，是美的享受；古人，时有尽而智恒远，是爱的凝聚。古诗，渗透生活的每一个角落，即使在新世纪的今天也无处不在。

当你吃饭时，望着桌上香喷喷的饭菜，你可懂得这是“粒粒皆辛苦”的成果；当你熄了灯，仰望满天繁星闪烁时，你可体会“举头望明月、低头思故乡”的意境；当你深情抚摸长辈们粗糙大手的时候，你可领悟这是“饱经风霜”的见证；当你敬仰岁寒三友的风姿时，你可品味“天地本无心、万物贵实真”的感受；当你……

在我们的生活中，古诗到处可见，虽只有寥寥几行字，却是中华民族文化的灵魂。古往今来，诵读古诗的人很多，但懂得欣赏、细细品味的人却不多。用心领会吧！古诗会引领你穿梭在历史的长河中，畅览在中华民族的古典文化里，尽情遨游在智慧的海洋上，让你回味无穷……

让我们一起来学习和品味古诗，来弘扬传统和古老的文化，让古诗丰富我们的生活，让中华民族的瑰宝发扬光大！
作文《诗歌之美》急急急！！古人云：“人贵直，文贵曲” 。
从诗的技法上讲，行文之委曲，就是采用委婉曲折、闪烁迂回的方式，“体情察物，巧吐心曲”，使人再三读之，可悟俯仰用笔之妙。
而如果语直文平，意思过露，则绝无沉吟回味之余地，诗的美也就丧失殆尽。
清人孙联奎曾在司空图《诗品》之“委曲”条目下小解：“为诗作文，一味平直，岂复有意味乎？”由此观之，“委曲”早与诗法结下了不解之缘了。
读新版高中课文第一册的几个诗歌单元，感悟出古诗人们委曲的技法，若分条述之，可归结为三。
言此意彼：即为双关，是委曲生成的一种表现技法。
诗文中的双关词句，含有双重意义，一明一暗，言此意彼，“醉翁之意不在酒”，词句的意思是次要的，重要的是暗含的意思，就像打哑谜，用意主要不在手势本身，而在于手势的背后，蓄高乃题外之旨。
用这种手法的诗，几乎俯拾即是。
譬如陶渊明的《饮酒》诗句“山气日夕佳，飞鸟相与还”，作者直接告诉我们的是：太阳落山的时候是最美的，飞鸟倦了也知道还家。
但没有说出的言外之意是：有些人为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这美好的归宿，不愿返回这优美而宁静的大自然怀抱呢？虽不曾号召人们对黑暗官场进行激烈反抗，却启示人们蔑视那丑恶污秽的现实，教人们从生活上远离它，从道德上鞭挞它。
再比如杜牧的《泊秦淮》里的“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，这两句诗，表面上看是谴责歌女不懂亡国之恨，一味沉迷于靡靡之音，但实际上是批判那些掌权的达官贵人，不以国家政事为重，一味地沉醉于歌舞，贪图享乐。
像这种言此意彼的诗，课文里还真是不少。
李白的《越中览古》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《石头城》、以及苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》无不是。
正意反说：就是正话反讲，有意颠倒为之，或明褒实贬，或明贬实褒。
总之言是意非，闪烁其辞，表里相悖，而注重的是反面的意旨。
这也是造成诗歌委曲美的一种表现技法，而且往往比上一种来得更为深沉强烈，更具艺术感染力。
譬如李白的《梦游天姥吟留别》，整首诗表层写的是神仙世界的美丽，深层其实是要反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不跟权贵同流合污，不事权贵的主旨。
这个主旨，像一盏聚光灯，把全诗照亮。
再如骆耕野的抒情诗《不满》，诗人写的是，对这也“不满”，对那也“不满”，而其要表达的正是满意，是对祖国的真挚的爱。
这种反笔真是别具一格，令人耳目一新，十分难忘。
委婉曲折：就是话不直说明言，而是迂回行进，委婉陈情，由一意转出另一意，笔触如丝，含而不露。
品诗人须再三味之，方可发微显胜，参透其奥。
这也是常见的一种委曲美的表现方法。
譬如，唐代诗人王建的《新嫁娘词》：三日入橱房，洗手做羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
诗中巧赞新嫁娘的聪颖灵慧，但不直言，而是抓住心灵写她的手巧。
新媳妇入门，其“首场演出”——做羹汤能否成功，能否由此而博取婆婆的欢心，在夫家立稳脚获一席之地。

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