描写灵魂的诗词( 三 ) 描写初雪的诗词

精于业的目的，是为了成就德行。
而德行的成就离不开勤思。
“思”与“随”是两个对立的概念，此句通过对这两个概念肯定与否定的不同态度，表现出作者的观点与主张，语言简练质朴，蕴含深刻丰赡，是使用价值很高的人生格言。
唐代文学家韩愈《进学解》艺术乃德行的宝库。
关于德行的名言法国作家巴尔扎克一德立而百善从之。
宋代理学家杨时勤勉是德行的根本。
苏格兰作家、历史学家托·卡莱尔正德厚生，臻于至善。
《尚书》《尚书》惟德动天，无远弗届。
德行名言《尚书》《尚书》黍稷非馨，明德惟馨。
春秋时期史学家，盲人左丘明《左传》立德者，立言之本源也。
明末清初书画家、文学家归庄植桂不在多，种德如种树。
宋代诗人洪梦炎学道无早晚，进德无先后。
关于德行的名言明代学者王达德行之力，十倍于身体之力。
法国近代资产阶级军事家，政治家拿破仑德行善举是唯一不败的投资。
19世纪美国作家，哲学家梭罗显誉成于僚友，德行立于有志。
南朝宋史学家范晔树至德于生前，流遗爱于身后。
德行名言唐代史学家吴兢树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
西汉经学家，文学家刘向德行的实现是由行为，不是由文字。
捷克教育家夸美纽斯《大教学论》平生德义人间通，身后何劳更立碑？唐代诗人徐夤德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。
关于德行的名言法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家卢梭生有厚利，死有遗教，此盛君之德也。
又称晏子，春秋政治家、思想家晏婴有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。
南朝宋史学家范晔一个人的各种品性之中，德行是第一位的。
英国哲学家洛克有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。
德行名言宋代文学家胡宏人之立身，所贵者惟在德行，何必要论富贵？唐代史学家吴兢其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。
隋代文人王通谨慎的人对自己有益，有德行的人对别人有益。
法国思想家文学家哲学家伏尔泰应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
关于德行的名言古希腊哲学家德谟克里特《道德思想》廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。
唐代政治家魏徵
有没有关于死亡的诗词？死亡一念千里一醉千年仅一回眸世界沧海桑田——题记（1）当我注视着一朵花出神的时候我即将死去当我顺着花萼小心地攀援的时候我正在死去当我和这朵花一起绽放的时候我已经死去死亡对我来说轻而易举（2）再没有什么高墙能把我的自由阻挡再没有什么不幸能唤醒我的悲伤我比一片白云更加轻灵我比一束阳光更加欢畅世界上有多少丛林我就有多少座花园夜空中有多少颗星星我就有多少只眼睛（3）作为一粒种子我已经死去因为我长成了树作为一棵树我已经死去因为我开出了花作为一朵花我已经死去因为我结成了果作为一只果我已经死去因为我重新变成了一粒种子作为一粒种子我将再一次诞生（4）让那些诅咒我的人狂欢去吧让那些利用我的人遗憾去吧让那些知道我姓名的人叹息去吧但是热爱我的人啊请千万不要哭泣因为我从来就没有离去当一缕曼妙的微风掠过你的发际那就是我向你挥手致意当一阵清凉的疏雨从你的头顶飘坠那就是我在轻轻地吻你当莫名的花香和你不期而遇那就是我甜美的气息将你包围黄昏我是停在你手臂的一抹斜阳静夜我是照亮你梦境的一缕月光我在你的睫毛上舞蹈在你的指尖上奔跑在你目光能到达的每一个地方默默地为你祈祷（5）不要去拜祭我的墓地我从来就没有居住在那里尽管他们把我的墓碑雕刻得如此华美尽管我的棺椁散发着浓郁的香气但是我的天堂绝不是这方窄窄的墓地不要让那束美丽的鲜花在冰冷的石阶上无辜地哭泣虽然我腐朽的肉体被别人恭敬地安放在了这里但终究会和落叶一样永久地烂在泥里请相信我圣洁的灵魂绝不会选择这里来安居作为一个诗人我从来就不乏浪漫和激情那和死神相遇的不过是一堆不堪风雨的垃圾我从来都没有像现在这样清醒这样清醒地注视着你们善良而纯洁的眼睛（6）请你们记住我不是被钉上十字架的耶稣所以不要因为死亡而把我当成神灵和偶像善良的人们啊请务必相信生命本生就是美伦美奂的天堂是任何一个诗人想表达但却无力描述的那一篇诗行那些作恶多端的人们他们还是可以兴风作浪他们自己挖掘的陷阱最终将把他们自己埋葬我已经看见那沾满血污的双手正把屠刀磨得雪亮架在了他们自己头上那些口是心非的政客也可以继续他们滑稽的表演他们自己编织的谎言最终会把他们自己欺骗我看见他们行尸走肉的躯壳只剩下一堆阴森森的白骨正在一步步走向无底的深渊那些唯利是图的奸商金钱早已败坏了他们的名声背负着黄金打造的十字架他们的灵魂片刻也得不到安宁我分明地看见他们在教堂虚伪地忏悔的时候上帝摇着头和他们擦肩而过（7）就这样我也只能这样看着这个不停地旋转着的世界永无休止地上演着一幕又一幕不尽相同的悲喜剧却一点也无能无力那所谓天堂其实就在自己的心上所谓死亡不过是一觉醒来看见了自己真正的模样