』千百年来人们总是用『月』来寄托对家乡、亲人的思念 。
杜甫有：『露从今夜白 ， 月是故乡明 。
』苏轼《水调歌头》：『但愿人长久 ， 千里共婵娟 。
』而张若虚《春江花月夜》：『可怜楼上月徘徊 ， 应照离人妆镜台』则是用『月』来表达思妇对游子的思念 。
『夕阳无限好 ， 只是近黄昏 。
』『夕阳』（包括斜阳、残阳等）多给人以失落、凄凉之感 。
古人常用『夕阳』发思古之幽情 ， 《三国演义》开篇词『青山依旧在 ， 几度夕阳红』 ， 李白的《忆秦娥》词末『西风残照 ， 汉家陵阙』 ， 都以『夕阳』写怀古 ， 充满历史沧桑感 。
古人还常用『夕阳』写男女相思 ， 柳永《八声甘州》：『渐霜风凄紧 ， 关河冷落 ， 残照当楼 。
』范仲淹《苏幕遮》：『山映斜阳天接水 ， 芳草无情 ， 更在斜阳外 。
』莫不是借助夕阳来渲染男女相思不相见的伤感情思 。
流水、落花 古人云：『落花有意 ， 流水无情 。
』把水与时间的流逝结合起来 ， 由花落而感叹人生的无常 ， 这是中国古代诗歌的一个典型主题 。
『流水落花春去也 ， 天上人间 。
』（李煜《浪淘沙》）『无可奈何花落去 ， 似曾相识燕归来 。
』（晏殊《浣溪沙》）『落花』、『流水』的意象 ， 往往代表生命的短暂 ， 惜春、伤时的惆怅和对於死亡的焦虑、懮伤 。
此外 ， 欧阳修《踏莎行》：『离愁渐远渐无穷 ， 迢迢不断如春水 。
』李煜《虞美人》：『问君能有几多愁？恰似一江春水向东流 。
』则用『春水』这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝 。
杜鹃、鸿雁 中国古代有『望帝啼鹃』的神话传说 ， 杜鹃在古诗词中常与悲苦之事联系在一起 。
李白《蜀道难》：『又闻子规啼夜月 ， 愁空山 。
』白居易《琵琶行》：『杜鹃啼血猿哀鸣 。
』杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情 。
苏武牧羊的故事大家都知道 ， 他曾把书信缚在雁足之上带回祖国 ， 这就是人们所说的『鸿雁传书』 。
所以 ， 『鸿雁』常借指书信 。
南朝乐府民歌《西洲曲》：『忆郎郎不至 ， 仰首望飞鸿 。
』『望飞鸿』就是盼望书信的意思 。
李清照词云：『雁字回时 ， 月满西楼』、『雁过也 ， 正伤心 ， 却是旧时相识 。
』大雁没有带来盼望已久的书信 ， 引起了女词人无限的相思 。
松、梅、竹、菊 松、梅、竹、菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身 ， 古人常用这四种形象表现志向、气节 。
孔子说：『岁寒 ， 然后知松柏之后凋也 。
』松树常用来象征孤直耐寒的品格；『墙角数枝梅 ， 凌寒独自开 。
遥知不是雪 ， 为有暗香来 。
』王安石用梅花寄托高洁的品格；人们认为竹子具有『性直』、『心空』、『节贞』等特点 ， 用以比拟君子的品德修养 。
王维《竹里馆》：『独坐幽篁里 ， 弹琴复长啸 。
深林人不知 ， 明月来相照 。
』竹子、竹林深为隐者所爱；『不是花中偏爱菊 ， 此花开尽更无花 。
』（元稹《菊花》）『荷尽已无擎雨盖 ， 菊残犹有傲霜枝 。
』（苏轼《赠刘景文》）诗人们用菊表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格 。
梧桐、芭蕉 古语有『一叶落而知秋』 ， 说的便是梧桐叶落 。
以梧桐写悲秋 ， 是古人常用的手法 。
李清照《声声慢》：『梧桐更兼细雨 ， 到黄昏 ， 点点滴滴 。
这次第 ， 怎一个愁字了得 。
』李煜《乌夜啼》『寂寞梧桐深院锁清秋 。
』『梧桐』总是跟『愁』分不开 。
民乐合奏曲《雨打芭蕉》蜚声中外 ， 其声凄清 ， 听之无不动情 。
在中国古典诗歌中 ， 『雨打芭蕉』也像『梧桐夜雨』一样 ， 令人愁肠百结 。
吴文英《唐多令》：『何处合成愁？离人心上秋 ， 纵芭蕉、不雨也飕飕 。
』纵然无雨 ， 风吹芭蕉的叶片 ， 也吹出冷气飕飕 。
以上所举自然之物 ， 经过历代诗人创造 ， 已经成为具有普遍意义的典型意象 ， 具有相对稳定的感情色彩 。

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