赞美大师诗词( 二 ) 赞美大师的诗词「问人人知识网」

诗词大师齐聚怎么夸奖展开全部元开《初谒大和上二首》（一）摩腾游汉阙，僧会入吴宫。
岂若真和尚，含章渡海东。
禅林戒网密，慧苑觉华丰。
欲织玄津路，缁门得妙工。
（二）我是无明客，长迷有漏津。
今朝蒙善诱，怀抱绝埃尘。
道种将萌夏，空华更落春。
自归三宝德，谁畏六魔嗔。
元开是日本国高僧，于光仁天皇宝龟十年（唐代宗大历14年）撰《唐大和上东征传》。
这两首诗的第一首，指出汉代高僧摩腾、僧会等，都远远比不上唐代高僧鉴真。
鉴真品德高尚，成就卓越，弘扬佛法，指点迷津。
第二首写自己承蒙鉴真的循循善诱，深受教益，从而了解到佛法的一些真谛。
按：“摩腾”即“迦叶摩腾”，又称“竺摄摩腾”或“摄摩腾”，汉代印度高僧，汉明帝遣蔡愔等到天竺求法，遇之，永平10年（67）与竺法兰同至洛阳，特建白马寺以居之。
《汉明帝内传》曰：“摩腾、竺法兰，汉地僧之始也。
”《高僧传》曰：“僧会，吴地僧之始也。
”“含章”指鉴真内在包含美质。
“禅林”指寺院，僧徒聚居之处。
“戒网”指佛教内部条规森严，密如罗网。
“慧苑觉华”：佛教语。
王维《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“佛者，觉也，得觉满者入佛慧。
”“觉苑”本谓佛所居的净土，借指僧院，亦比喻修行者的心境。
“玄津”指佛法；“缁门”指佛门。
“无明”是佛教语，谓痴愚无智慧。
王维《能禅师碑》赵殿成笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹净水。
一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停净水。
讥其过失，名之曰漏，即欲漏、有漏、无明漏也。
四果永尽，名曰无漏。
”“漏津”即疏漏之处。
“三宝”指佛教中的佛、法、僧。
《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。
”《南史·梁昭明太子传》：“素信三宝，遍览众经。
”“六魔”指众生轮回的六道中的恶魔。
石上宅嗣《五言伤大和上》上德从迁化，余灯欲断风。
招提禅草刬，戒院觉华空。
生死悲含恨，真如欢岂穷！惟视常修者，无处不遗踪。
藤原刷雄《五言伤大和上》万里传灯照，风云远国香。
禅光耀百亿，戒月皎千乡。
哀哉归净土，悲矣赴泉场。
寄语腾兰迹，洪慈万代光。
这两首诗的作者都是日本国的朝臣。
石上宅嗣（729—781）任金紫光禄大夫、中纳言行式部卿；藤原刷雄任图书寮兼但马守。
“刬”（chǎn）指铲除杂草；“百亿”是佛教语，指世界及众生。
这两首诗不仅赞颂了鉴真大师为日本建立律宗、传经授戒、建造招提寺，以及促进中日文化交流作出的卓越贡献；而且对鉴真的逝世表示深切的悼念；最后两句希望僧俗人等发扬优良的传统，让洪大恩惠千秋万代永放光辉。
赞美真诚的诗句展开全部东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开” 。
译文：人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人” 。
译文：君子不做违心之事，不做欺骗之事，不做伤害伤天害理之事，所以君子要真诚面对自己。
孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。
”译文：诚实，是在天人合一及性情温和善良之上的。
天道就是诚实。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。
——唐·白居易译文：但是看上去是一副赤血忠心的样子，谁能想得到其实全都是骗人的假话。
瓜田不纳履，李下不正冠。
——《乐府诗集》译文：经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子，比喻避免招惹无端的怀疑。
凡作人贵直，而作文贵曲。
——明·袁枚译文：做人必须要正直，才能写出好作文。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》译文：君子心胸开阔，神定气安。
小人则是斤斤计较。
不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》译文：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》译文：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。