知了羽化诗词( 二 )
长风剪不断,还在树枝间 。
”(唐 卢仝《新蝉》) “明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉 。
”(宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》) “得饮玄天露,何辞高柳寒”(南朝陈·刘删《咏蝉诗》) “饮露身何洁,吟风韵更长”(唐·戴叔伦《画蝉》) “听秋蝉,秋蝉非一处 。
细柳高飞夕,长杨明月曙;历乱起秋声,参差搅人虑 。
单吟如转箫,群噪学调笙;风飘流曼响,多含断绝声 。
……” “听鸣蝉,此听悲无极 。
群嘶玉树里,回噪金门侧;长风送晚声,清露供朝食 。
晚风朝露实多宜,秋日高鸣独见知 。
轻身蔽数叶,哀鸣抱一枝 。
……”(隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》) (2)蝉本无知,然许多诗人却闻蝉而愁,只因为诗人自己心中有愁,“以我观物,故物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》) 。
正如 宋代诗人杨万里所说:“蝉声无一添烦恼,自是愁人在断肠”(《听蝉》) 。
唐 司空曙“今朝蝉忽鸣,迁客若为情?便觉一年老,能令万感生”(《新蝉》); 唐 白居易 :“一闻愁意结,再听乡心起 。
渭上新蝉声,先听浑相似 。
衡门有谁听?日暮槐花里”(《早蝉》); 唐 刘禹锡 :“蝉声未发前,已自感流年 。
一入凄凉耳,如闻断续弦”(《答白刑部闻新蝉》); 唐 孟浩然:“日夕凉风至,闻蝉但益悲”(《秦中寄远上人》),唐 元稹:“红树蝉声满夕阳,白头相送悲相伤”(《送卢诗》) 。
唐 雍裕之:“一声清溽暑,几处促流身 。
志士心偏苦,初闻独泫然”(《早蝉》); 五代楚 刘昭禹:“莫侵残日噪,正在异乡听”(《闻蝉》); 唐 卢殷:“深藏高柳背斜晖,能轸孤愁感昔围 。
犹畏旅人头不白,再三移树带声飞”(《晚蝉》); 唐 姚合:“秋来吟更苦,半咽半随风”(《闻蝉寄贾岛》); 宋 柳永:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息 。
”(《雨霖铃》); 宋 刘克庄“何必雍门弹一曲,蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》 。
(3)古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的,故把蝉视为高洁的象征,并咏之颂之,或借此来寄托理想抱负,或以之暗喻自己坎坷不幸的身世 。
首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”: 垂委饮清露,流响出疏桐 。
居高声自远,非是藉秋风 。
——虞世南《蝉》 西陆蝉声唱,南冠客思侵 。
不堪玄鬓影,来对白头吟 。
露重飞难进,风多响易沉 。
无人信高洁,谁为表予心 。
——骆宾王《在狱咏蝉》 本以高难饱,徒劳恨费声 。
五更疏欲断,一树碧无情 。
薄宦梗犹泛,故园芜已平 。
烦君最相警,我亦举家清 。
——李商隐《蝉》 三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作,但旨趣迥异,各臻其妙 。
清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的:“同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不借秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语 。
比兴不同如此 。
” 附:骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所,禁垣西,是法曹厅事也,有古槐数株焉 。
虽生意可知,同殷仲文之枯树;而听讼斯在,即周召伯之甘棠 。
每至夕照低阴,秋蝉疏引,发声幽息,有切尝闻 。
岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听?嗟乎,声以动容,德以象贤 。
故洁其身也,禀君子达人之高行;蜕其皮也,有仙都羽化之灵姿 。
候时而来,顺阴阳之数;应节为变,审藏用之机 。
有目斯开,不以道昏而昧其视;有翼自薄,不以俗厚而易其真 。
吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知 。
仆失路艰虞,遭时徽纆 。
不哀伤而自怨,未摇落而先衰 。
闻蟪蛄之流声,悟平反之已奏;见螳螂之抱影,怯危机之未安 。
感而缀诗,贻诸知己 。
庶情沿物应,哀弱羽之飘零;道寄人知,悯余声之寂寞 。
非谓文墨,取代幽忧云尔 。
(4)与咏燕诗不同,咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者 。
代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗。
陆龟蒙:“只凭风作使,全仰柳为都 。
一腹清何甚,双翎薄更无 。
” 罗隐:“大地工夫一为遗,与君声调偕君绥 。
风栖露饱今如此,应忘当年滓浊时 。
” 在陆之笔下,蝉是卑鄙无能之辈;而罗之笔下,蝉则是趋炎附势之徒 。
两诗借蝉言志,旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗 。
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