第一，从人性的不足来讲，在现今社会，人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为 。例如中国自改革开放以来，经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些只为自身利益考虑的人就会钻制度以及法律的空子，不讲信用，形成现今种种“见利忘信”的现象 。对于这种利益至上而抛弃诚信的人，如果我们再对他讲诚信，换来的恐怕就是对方更加的得寸进尺！
第二，从教育性来说，诚信，是一个道德范畴，她约束着人们行为、思想 。面对于诚信不足的人，我们或愤慨，或无奈，但我们想得更多的是希望对方能认识到自己的错误，并改正它，这样才能有利于人与人之间的相处 。那么对诚信不足的人不讲诚信，使其尝到苦头后，对方才能深刻意识到自己不讲诚信的后果，进而改正自己的错误，重拾诚信！
第三，从社会性来讲，正所谓“人善被人欺，马善被人骑”，我们奢望着以一颗宽容之心去感化着诚信不足的人，能真正意识到诚信的重要性的人又有几个！反而利用我们的善心更加为所欲为，继续谋取自己的利益 。反之，我们以相同的方式对其小惩大诫，改正其错误行为 。
小到个人，大到社会，这种方式都是有利的 。
综上所述，我方坚持认为，对诚信不足的人不该讲诚信
记得孔子曾说：“言必信，行必果，然小人哉！”这话我不同意 。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的 。这我相信 。
中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些 。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子 。该足以让后辈自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料 。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬 。无怪康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的 。这种转变在文学作品里也不乏其例 。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名 。有点可悲 。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗？
话或许说的有点过分，但真真是因为有些失望之故 。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手 。我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行 。这儿说一件事，或许是值得深思的 。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好 。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成吗？老头说行 。后来新生就去忙乎了 。从早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢 。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望 。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的 。新生眼泪一下子就出来了 。

• 数学课代表演讲稿怎么写？
• 奉献主题的演讲稿格式怎么样？
• 奉献爱心演讲稿怎么写？
• 爱护环境演讲稿格式怎么样？
• 高中学生会主席的演讲稿如何写？
• 五拒绝承诺书怎么写？
• 我运动我健康我快乐演讲稿怎么写？
• 微笑面对生活演讲稿格式怎么样？
• 我与企业共成长演讲稿怎么写？
• 我运动，我健康，我快乐演讲稿怎么写？