亲亲诗词圈( 八 ) 亲亲诗词圈|「问人人知识网」

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当现代高端特种兵，穿越时空，化作凄凄惨惨的冷宫小弃妇。
当古...
关于古仁人之心展开全部“仁”是产生较早的汉字，在甲骨文和金文中均有发现，但在春秋之前使用较少。
今文《尚书》中有一见，即“予仁若考” 。
《诗经》中有两见，即“洵美且仁”和“其人美且仁” 。
将“仁”与“美”并举，显系指人的优秀品德，但具体内涵不详。
到春秋时期，“仁”的使用日渐多了起来，但给“仁”以明确定义并将其作为中心观念予以推行的，是孔子。
“仁”字在《论语》中有一百零九见，其中许多来自孔门弟子“问仁”，以及孔子对仁的内涵、表现和实践途径的阐释。
这就表明，在孔子倡仁之始，社会上对仁的内涵和要求尚知之不多。
在答弟子问时，孔子针对不同对象，对“仁”作了多种不同的阐释；但基本内涵，是“樊迟问仁”时所回答的“爱人” 。
对此，有人提出过不同看法。
其实，早在先秦时期，这一认识就已经十分统一了。
《荀子?子道》记载，孔子曾以“仁者若何”的同样问题考试子路、子贡和颜回，三人分别以“仁者使人爱己”、“仁者爱人”和“仁者自爱”回答。
这三种回答虽有境界高下之分，但皆以“爱”释“仁”，则体现了共同的师承。
在孔门弟子之后，孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”（《孟子?离娄下》）荀子说：“仁，爱也，故亲。
”（《荀子?大略》）韩非子说：“仁者，谓其中心欣然爱人也。
”（《韩非子?解老》）汉儒许慎的“仁，亲也。
从人从二”，“仁者兼爱，故从二”（《说文解字》），则是在这些认识基础上的语源学分析。
可见，想在“仁”的基本内涵上标新立异，已没有多少空隙可寻。
孔子以“爱人”释仁，是以其“天生百物人为贵”的人本思想为基础的。
人既然是天地万物中最为尊贵的，就应该得到关爱。
在西方宗教里，这种关爱来自神或上帝。
孔子不相信外缘拯救，故寄望于人类自身，即所谓“仁者，人也。
”（《中庸》）用“人”来界定“仁”，就将这一道德概念哲学化了。
在孔子之前，因为“人”的概念不完整，这种人之所以为人的哲学思考就无法生成。
据统计，在发现仁字甲骨文的商代后期都城遗址殷墟中，十四座大墓的杀殉人数就达三千九百人左右，既表现出商代统治阶层的残忍和贪婪，也说明“仁”字在当时虽已产生，却尚不具有“爱人”的内涵与观念。
孔子拈出这一古字，并赋予其全新的人文精神，这在人类文明史上是一个卓越的贡献。
郭沫若先生将孔子对仁的解读视为“人的发现”，是一点也没有夸大的。
孔子所言之“爱人”是全称概念，用他告诫其弟子的话说，即“泛爱众” 。
（《学而》）胸怀这样的目标，孔子十分关注底层民众的生存状态，反对苛政，希望建立包括残疾人在内的社会生活保障制度。