形容白跑一趟的诗词形容白跑一趟的诗词|「问人人知识网」

来形容白跑一趟的意思展开全部古代有烽火和绎站.加急十里文书. 还有素尺/素绢（是以信的材料来做信代称）网上查询到的我国古代民间有种种通信方式。
古时写信用绢帛，把信折叠成鲤鱼形。
唐朝李商隐《寄令狐郎中》诗：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书，休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如” 。
古乐府诗《饮马长城窟行》有“客从远方来，遣我双鲤鱼”之语。
汉代时苏武出使匈奴，被流放在北海边牧羊，与朝廷联系中断。
苏武利用侯鸟春北秋南的习性，写了一封信系在大雁的腿上。
此雁飞到汉朝皇家的花园后，皇帝得知了苏武的情形。
朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
唐玄宗时，首都长安有一富翁杨崇义，家中养了一只绿色鹦鹉。
杨妻刘氏与李某私通，合谋将杨杀害。
官府派人至杨家查看现场时，挂在厅堂的鹦鹉忽然口作人语，连叫“冤枉” 。
官员感到奇怪，问道：“你知道是谁杀害杨崇义的？”鹦鹉答：“杀害家主的是刘氏和李某。
”此案上报朝廷后，唐玄宗特封这只鹦鹉为“绿衣使者” 。
中国的通信起于何时，众说纷纭，有说三千多年的，也有说两千多年的，下边的几则故事，有的有两千年历史了。
青鸟传书———故事之一汉武帝时，有青鸟飞集殿前，东方朔曰：“此西母王欲来。
”有顷，王母至，青鸟夹侍其旁，后人因此以青鸟喻使者。
雁足寸心———故事之二汉书《苏武传》中记述，武使匈奴，徙居北海上。
牧羝。
后匈奴与汉和亲。
汉求武归。
匈奴诡言武死。
汉使诣单于。
言天子射上林中，得雁。
足有系帛书，言武等在某泽中。
单于惊谢，乃释武归。
王僧孺诗：“寸心凭雁足。
”盖用此事。
黄耳尺素———故事之三晋书《陆机传》：“机有名犬，曰黄耳，甚爱之，羁留京师，久无家问，笑与犬曰：‘汝能赍书取消息否？’犬摇尾作声，机乃为书，以竹筒盛之，而系其颈，犬寻路南走，至其家，得报还洛。
”红尘驿骑———故事之四杨贵妃嗜荔枝，以驿骑飞递入长安。
杜牧之诗：“长安回望绣成堆，山径千门次弟开。
一骑红尘妃子笑，无人知是是荔枝来。
”盖记实也。
还有“误托洪乔”、“双鲤尺素”等等。
下边就介绍“双鲤尺素”这个故事。
“双鲤尺素”之典故鳞与鸿是中国文人笔下经常用来代替通信物（书信）的雅称，鳞鸿往往并称或合用，例如“鳞鸿往来”和“鳞鸿久绝”之类。
鳞，象征着鱼，鸿就是天鹅，也就是雁，所以“鳞鸿”亦每作“鱼雁” 。
关于“雁”与通信的典故，出自汉书《苏武传》里的《雁足传书》，前已有简介；关于“鱼”是如何与通信挂上钩的，究其传说的历史不比《雁足传书》短。
秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城行》，“行”者歌也，是时有“长歌行”、“短歌行”，此乃“饮马行” 。
这部民俗诗集，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言为：“客从远方来，遗（念wei）我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”“尺素”即书信，当时没有纸，写信用丝织品，谓之素；尺乃短也，仅尺长而已。
我国清代国家邮政发行的首套普通邮票中“角”单位者，就采用了“双鲤跃龙门”图案（图一）。
我国台湾省于1965年和1969年先后发行了两版“双鲤图”普通邮票共12种（图二），也都采用了这一典故。
（刘道宜中国古代通信发展考. 在我国古代社会里，人们很早就使用通信的方法来互相联系了。
根据古书记载和发掘出来的古代文物来推断，我们的祖先在没有发明文字和使用交通工具之前，就已经能够互相通信了。
当时人们通信，很可能是采取以物示意的通信方法。
我国云南省境内，有些少数民族中的个别部落，在解放前还停滞在原始公社阶段。
他们没有文字，也没有交通工具，可是却有原始的通信方法：例如景颇族有些部落，人们把辣椒送给朋友，表示自己遇到了很大的困难；载瓦族的青年人把一片叫做“得郎”的树叶送给他的女朋友，表示请她去赴约会；在佤〔wǎ〕族中，如果送的是火药或铅弹，是表示要打仗了，如果送的是一块结晶的方盐，中间钻个小孔，那就是困难问题已经解决了的意思。