彭水古诗词( 四 ) 彭水古诗词|「问人人知识网」

2011年11月，《关于农村集体土地确权登记发证的若干意见》政策发布，明确指出小产权房不得登记发证。
小产权房是一个狭义概念，通过政府批准有正规建设手续的新民居是合法的，可以长久拥有居住。
对没有合法建设手续的房屋，不要去买这个才是真正的小产权，它不合法随时会被强制拆除。
罗姓的来源 “罗”字的原始含义是“以丝罟鸟也，从网从维。
”这里暗含着“罗”最初是一种生存方式。
“罗”字是个会意字，它的繁体写法是“罗” 。
意思是“以丝罟鸟也，从网从维”（许慎《说文解字》）。
很像拿着网罟捕鸟的样子，网中除了鸟（佳）之外，还增添了糸（丝），表示捕鸟的网是用丝等纤维物织成的。
“罗”字的本义就是捕鸟的网。
《尔雅·释器》在解释网的种类和名称时说：“鸟罟，谓之罗。
”《十三经注疏》中对此作注：“谓罗络之。
”疏：“鸟飞，张网以罗之。
”《韩非子·难三》说：“以天下为之罗，则雀不失矣。
”我们常用的成语“天罗地网”，便出自这里。
后来，“罗”字又被引申为“搜罗”或“招致”的意思。
又因“罗”是丝织的，所以又用来指轻软的丝织品，如古诗中的“遍身罗绮者，不是养蚕人” 。
《尸子》一书称： “庖牺氏之世，天下多兽，故教以猎。
”《易·系辞》中称庖牺氏“作结绳而为网罟，以佃以渔” 。
晋葛洪《抱朴子·对俗》认为，庖牺氏“师蜘蛛而结网” 。
汉桓宽《盐铁论·通有篇》说，这个时代的人“设机陷，求犀象；张网罗，求翡翠” 。
而张澍集粹补注的《世本·作篇》则明确地说：“句芒作罗。
”许慎《说文解字》也说：“古者芒氏初作罗。
”《吕览·异用》则称是“蛛蝥作网” 。
罗姓来源主要有三：一、是出自坛姓以国为姓，为颛项帝之孙祝融氏之后裔。
1、句芒发明了捕鸟的“罗” 在古代神话里，伏羲又叫太嗥，是东方木德之帝，木神句芒是他的辅佐，手里拿着圆规，共同管理着春天。
句芒，鸟的身子，脸面像人一样五官齐全却又方方正正的，穿着白色素服。
据说，这句芒是少嗥金天氏的儿子，名叫“重”，“佐木德之帝，死为木官之神” 。
因为重是“立木之官”，《礼记》注疏说：“木初生之时，句屈而有芒角，故云句芒” 。
句芒辅佐伏羲，管理着12000余里的东方土地，还从伏羲发明渔网中得到启发，亲自发明了捕鸟的“罗” 。
2、远祖祝融古代文献中记载的“祝融”有两个：一在前，为炎帝神农氏的后裔，被尊为赤帝，与伏羲氏、神农氏同为“三皇”（《史记》），或与赫胥氏、尊卢氏同为“三王”（《六韬·大明篇》）。
《山海经·海内经》中说：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融” 。
《礼记·月令》也说：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融” 。
另一个“祝融”在后，是颛顼之孙，老童之子黎和吴回。
黎和吴回为火正之官，“祝融”则是火正这种职务的名称。
“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。
黎为祝融，回为祝融，皆职。
” （《路史·前纪八》注）现代史学家杨宽在《古史辨·黄帝之制器故事》中认为，古者野蛮之族，恒有守火之司，“祝融”盖即火正之名，其后因以为氏。
史学家罗元鲲主修的新化《罗氏通谱·源流考一》也是这样说的：“我姓（日方）（起始）自祝融。
按祝融有二，皆司火神。
一为火帝……一为火官……《急就篇》谓罗为颛顼后，是则老童之子祝融官，非古帝祝融也。
” 3、罗部落在河南罗山一带，活动着一个以织网捕鸟为生的罗部落。
这个罗部落，便是罗姓的最初先民。
这个罗部落，相传是夏商时代芈部落穴熊的一个分支，与荆楚同祖。
大概在穴熊活动于有熊氏之墟（河南省新郑县）和熊山（河南省郾城县东35里）的时候，罗部落便活动于熊山之南280里的罗山。
顾祖禹《读史方舆纪要》载：“罗山，在（罗山）县南十里，峰峦环抱，隋因以名县，亦谓之龙山，又名小罗山。
县南百里又有大罗山。
”罗山县的命名，并非小罗山的“峰峦环抱”，而是因罗部落最早活动于这一带地方而得名。
大罗山亦同样因此而得名。
《左传，昭公五年》载：“楚子以驷至于罗油” 。
又说：“吴败楚于鹊岸，楚子济于罗油”，次于莱山。