诗词禀德坤灵什么意思( 四 ) 诗词禀德坤灵什么意思|

从这一意义上说，为提防、阻止女性变得聪慧，不让她们有思想、有才能，也就成为巩固封建统治的一个十分重要的政治问题了，因其直接与江山社稷的稳固联系在了一起。
为不让“哲妇倾城” ，就必须使女性不成为“哲妇” ，最关键的就是把她们限制在家庭的小圈子里，使之成天忙碌于家庭事务，不知亦不问世事。
根据记载，汉代女子到了十岁就禁止外出了，要深居闺房，学习执麻、治丝、织纫、制糟酱酒浆等等一大堆“女事” ，以练就从事家务劳动所需的基本技术。
之后，十五而笄，二十而嫁。
可见，这一时代的女子也并非是什么都没学，而是按照“男主外、女主内”的角色扮演，使女性“无非无仪，唯酒食是议” ，即只让她们学习掌握家务劳动的技术，而不让其参与到社会教育体制之中去学习各种文化知识、特别是关于社会、政治、经济、文化、思想方面的知识。
根据东汉班昭所著《女诫》的记载，女子出嫁之前除了要加紧练习家事技术外，还要进行所谓“女教” ，以达到规范女性言行举止的目的。
“女教”的内容为“妇德、妇言、妇容、妇功”四个方面，是封建礼教对女性要求的具体化。
所以， “女教”绝非等同于近代中国历史上出现的“兴女学” ， “女教”的目的与“兴女学”正好相反，它不是为了推进妇女解放，而是为把套在女性脖子上绳索拉得更紧。
尤其引人注目的是， “女教”在“德、言、容、功”四方面的表述，都是以“不必”这样的否定形式来进行阐述的：“妇德不必才明绝异”、“妇言不必辩口利辞”、“妇容不必颜色美丽”、“妇功不必工巧过人” 。
显然，这些规训要求女性本来可以做到的也不必、不要去做，即佯装自己做不到，更无须尽量做到极致、做到最好。
这四个“不必”、特别是“妇德不必才明绝异” ，不仅再度与“女子无才便是德”的说法相互印证，还非常明确要求女子必尽量“装...
大学中的明明德到底是什么意思？说的是系统做事。
《大学》开宗明义即讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
”“明明德”：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。
第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
第一句话翻过来就是“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
”其后的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的论述是中华文明对做事取得成功之根本所进行的精辟论断。
从现代管理层面解读，《大学》的第一段话表达了二层意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系统做事才能真正成功（近道）。
现代系统理论认为，由各相互连结的部分构成的整体就是系统。
核心思想是各局部之间相互关联、相互作用，共同对整体发挥影响，因此，不可偏废。
要之，系统做事就是有组织地按步骤、分轻重缓急做事，通俗说就是要会“弹钢琴” 。
从企业层面讲，就是对现代管理理念、原则、方式方法持之以恒，有序推进，一是把握节奏，二是分清主次。
从理论层面讲，由建构理性为支撑，更利于系统做事。
所谓建构理性，就是根据自己的经验，或者其他人、群体、组织的实践经验，总结升华出来的行动指导思想。
建构理性高于实践理性。
所谓实践理性，就是“摸着石头过河” ，也即“走一步看一步” ，无论是“摸着石头过河”还是“走一步看一步” ，都是为建构理性做准备，是阶段性的产物。