刘文典诗词存钞( 三 ) 刘文典诗词存钞|「问人人知识网」

注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。
梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。

【刘文典诗词存钞】

《庄子》内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
《荀子》《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。
注释书王先谦《荀子注》甚善。
《尹文子》《慎子》《公孙龙子》今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。
《分孙龙子》之真伪，尚有问题。
三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。
《韩非子》法家言之精华，须全部游览（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列）。
注释书王先谦《韩非子集释》差可。
《管子》战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。
注释书戴望《管子校正》甚好。
《吕氏春秋》此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。
《淮南子》此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
《春秋繁露》此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，家参看。
《盐铁论》此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。
《论衡》此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。
《抱朴子》此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。
《列子》晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。
右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。
以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
《近思录》朱熹著，江永注读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
《朱子所谱＂朱子论学要语》王懋竑著此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》，非专门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学...
民国之后再无大师出自哪里？“民国之后，再无大师”，是岳南的名作《陈寅恪与傅斯年》封面底部的副标题，我们耳熟能详的大师，辜鸿铭、章太炎、刘师培、黄侃、蔡元培、沈尹默、沈兼士、傅斯年、陈汉章、马建忠、刘文典、潘光旦、陶孟和、陈寅恪、李济、董作宾、梁思永、梁思成、林徽因、金岳霖、吴金鼎、胡适等，都在这本书里存活着。
这些大师们在乱离之世，万里流亡，辗转於途，他们为学术的自由和进步所付出的辛勤汗水与不懈努力，都是当今学术界所缺乏的。
在喧嚣而浮躁的年代里，让我们一起感念大师们的学术人格、体验他们的泪笑人生。
面对前辈大师风范，我们在敬仰感念的同时，也为这种人格风范的绝响而悲鸣！大学并不仅仅是知识的集中地！知识的获得，也不仅仅在于师生之间。
我认为，大学之道，在课堂，在饭堂，亦在洗澡堂；在舞场，在情场，亦在小操场；在教室，在寝室，亦在洗衣室；在书中，在笔中，亦在睡梦中。
道之所存，师之所存也。
民国时代，大师辈出。
那是个充满启蒙创新、星光璀璨的时代，也是个风雨如晦、个体命运交织著家国恩怨、飘零如叶的时代，那个时代留给后人无穷尽的想像，那些大师们，遂成绝响。
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所以“大家”的那种高高在上的感觉就没有了，导致我们就觉得没有了“大家” 。
你真把吕思勉、陈寅恪，李四光等人放到今天的社会，我们也未必会认为他们超出常人多远的距离。
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