袁南生诗词袁南生诗词|

【2013年11月11月2日展开全部宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。
。
那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。
竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。
”【庚辰本眉批：玉兄此论大觉痛快人心。
绮园。
】袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。
”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拼死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天也断不把这万几重任与他了。
可知那些死的都是沽名，并不知大义。
【蒙府本侧批：此一段议论文武之死，真真确确的非凡常可能道者。
】【庚辰本眉批：死时当知大义，千古不磨之论。
绮园。
】初看到此处，会感到古怪， “文死谏，武死战”好些书上都说是英雄壮举，宝玉怎么如此评价？《红楼梦》不是“大旨谈情”“毫不干涉时事”的书吗，宝玉怎么在此褒贬时政呢？我们感到古怪，而批书人却大赞其“痛快人心”“千古不磨之论”！我想，这一定与作者写书时的社会环境有关，当时的人一定看得懂。

【袁南生诗词】

我应该了解一些历史背景，求助于历史学家。
如果看乾隆朝，似乎难以有这样的社会风气；而按照“末世”说法，放到明末清初，可能性大增。
最近看了外交学院书记袁南生的文章《中国外交‘愤青’现象为何千年不绝》，于文则的文章《明朝怎样被‘大义’裹挟自坏江山》，揭示了明末文官、武官与皇帝之间发生的历史真相。
首先看“文死谏” 。
袁南生引用了习骅《中国历史的教训》一文中的论述，说到，老天爷曾给崇祯四次机会，哪怕抓住一次，他就可能不必上吊，不用当大明的末代皇帝，甚至有可能成为复兴王朝的英雄。
第一次机会是封后金（清）首领为王。
在与明王朝不断周旋的过程中，努尔哈赤一直希望大明朝廷封其为王，以号令东北各少数民族。
皇太极的实力虽比父亲努尔哈赤时大为增强，但一直希望同明保持友好，发展贸易。
即使是在攻明战争屡次胜利时，他在议和文书上也低明朝皇帝一字书写，并接受了大明朝廷要其遵明朝为正朔、取消“伪号”的要求，在尚未达成议和协议之时，不书写他们的天聪年号只写干支。
当其羽翼已丰，多次攻入内地，明朝已无法招架之时，他仍然多次发布告示说，愿与明朝友好、愿意议和。
其实，封王的做法在明朝并非无先例，但这样做明朝需要付出代价，即承认后金（清）实体的存在，划出地区供其统治。
这虽然损害了明朝统治者的威望，却可以平息战火，安定辽东，国家减轻困扰，而保持明朝“天朝大国”的地位不变。
兵部右侍郎兼右佥都御史杨嗣昌就曾在上疏中指出：“我朝抚赏为弱敌之第一策” ，是为国家“久远真切之计” 。
也就是说安抚之策，是削弱敌人的第一良策。
这是向皇帝提出中肯的谏言，无奈满朝文武之中，持这种见解的人少之又少，而且不敢公开说出来。
皇帝也没有认真采纳。
第二次机会是与清军议和，分界而治。
松山锦州失守之后，崇祯便想和清军议和，以便专心对付李自成起义军。
在松锦会战之后，明军九边精锐基本丧尽，同时皇太极的八旗军队也扩大到了十二万，过去稀缺的重型火器也非常充沛，仅仅是红衣大炮就有百门之多，时人感叹“奴之火器十倍于我”便是指此，按理已经有了强攻已经空虚的北京城的能力，不过皇太极依旧愿意和明朝谈判。