莲花诗词故事( 六 ) 莲花诗词故事|

疑是女儿小妹之笔，呼而问之，写作果出其手。
老泉叹道：“可惜是个女子！若是个男儿，可不又是制科中一个有名人物！”自此愈加珍爱其女，恣其读书博学，不复以女工督之。
看看长成一十六岁，立心要妙选天下才子，与之为配。
急切难得。
忽一日，宰相王荆公着堂候官请老泉到府与之叙话。
原来王荆公，讳安石，字介甫。
初及第时，大有贤名。
平时常不洗面，不脱衣，身上虱子无数。
老泉恶其不近人情，异日必为奸臣，曾作《辨奸论》以讥之，荆公怀恨在心。
后来见他大苏、小苏连登制科，遂舍怨而修好。
老泉亦因荆公拜相，恐妨二子进取之路，也不免曲意相交。
正是：古人结交在意气，今人结交为势利。
从来势利不同心，何如意气交情深。
是日，老泉赴荆公之召，无非商量些今古，议论了一番时事，遂取酒对酌，不觉忘怀酩酊。
荆公偶然夸能：“小儿王〔雨↑方↓〕，读书只一遍，便...
有关莲花的诗句莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
〖印度教〗一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。
”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。
居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。
是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。
” 已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。
文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。
〖佛教〗在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征。
从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。
按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。
”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。
又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。
” 莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。
在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。
莲花在中国有深邃的文化渊薮。
唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。
佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。
《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存” 。
佛国也指莲花所居之处。
也称“莲界” 。
佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。
莲花图案也成为佛教的标志。
佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
编辑本段【文学意义和象征】〖中国文学与民俗中的莲花〗莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。
在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。
《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。
百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。

【莲花诗词故事】

”后有周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
”，影响深远。
《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。
孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。