含渔舟的诗词( 二 ) 含渔舟的诗词|「问人人知识网」

周昙【春秋战国门·卞和】磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。
王喦【题严君观】寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
二十年前曾此到，一千年内未归来。
陈陶【竹十一首】须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
李家明【元宗钓鱼无获，进诗】玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。
王福娘【问棨诗】日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。
寒山【诗三百三首】千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
灵一【宿静林寺】山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。
吕岩【警世】二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
青城丈人【送太乙真君酒】峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。
曲龙山仙【玩月诗】曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
桃花夫人【在紫霄夫人席上作】昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。
何光远【与何光远赠答诗（催妆二首）】宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。
戴叔伦【叹葵花】今日见花落，明日见花开。
花开能向日，花落委苍苔。
自不同凡卉，看时几日回。
柳宗元【奉平淮夷雅表·皇武命丞相度董师集大功也】度拜稽首，出次于东。
天子饯之，罍斝是崇。
鼎臑俎胾，五献百笾。
凡百卿士，班以周旋。
骆宾王【称心寺】征帆恣远寻，逶迤过称心。
凝滞蘅岸，沿洄楂柚林。
穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。
为乐凡几许，听取舟中琴。
张祜【横吹曲辞·折杨柳】红粉青楼...
有什么带有山的诗句？？展开全部王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作， “读之身世两忘，万念皆寂。
”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛” 。
他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累， “迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。
他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。