云什么却什么诗词( 四 ) 云什么却什么诗词|

王维的诗歌最喜写云。
“在王维现存的489首诗中（据赵殿成《王右丞集笺注》），据初步统计有83首诗中有‘云’的意象，这表明王维诗中‘云’是一个中心意象。
” 众所周知，“空”是王维诗歌的一个中心概念。
但“空”也是佛教的最高范畴之一，是佛教哲学对宇宙、人生的抽象思辨。
佛家之“空”，并不是指一切皆无。
世间总是存在各种各样的“有”，佛家所强调的是从“有”中悟“空” 。
王维最崇信的《维摩洁经》，以及《金刚经》、《楞伽经》都宣扬这种“万法如幻，无有定相”的观点。
王维接受了空幻观，他尽力想看空人世间的许空幻观对王维的艺术影响很大，表现在诗歌中，就是他在描写自然景物时不仅着重外形突出特征的刻画，还探究外在形式所蕴含的意味。
佛家说，实相非相。
王维的诗总在试图突显实际事物空幻的本质，因而具有一种超脱、空灵、含蓄的美。
③ 同时，在自然界的万事万物中，云似乎是最虚实难测的东西。
它形态万千、变化无常，恰喻多样不定的世事；它又如此的瞬间变幻，成团的实体一下子就变成雨水消失无踪，因此它最能象征同样似有实无的空幻。
这个也许就是王维常在诗中写到“云”的原因。
因为心中塞满的全是“空幻”，感受最深的自然就是类似空幻的情景。
而且王维在相当长一段时间内过着亦官亦隐的日子，生活上的简单与孤独使诗人有充裕的时间亲近大自然：“兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑还无期。
”《终南别业》，从而，达到“神与物游”的境界。
“云”作为天空的一部分，随处可见，可能是诗人每每抬头望天，思考无限的哲学意蕴，感概人生的最忠实的聆听者。
此外，唐代士子盛行漫游、读书山林的风气，眼界广阔、理想远大，与自然更有长期的交往。
唐代人口流动较大，疆域内外出入频繁，贸易、游历、迁谪、服役、做官等都使人们走出狭隘的家庭空间，走入自然。
在王维以前及其时的唐代诗人中，也有不少写到“云”的意象，例如： “山川云雾里，游子几时还。
”（王勃〈普安建阴题壁〉） “桂子月中落，天香云外飘。
”（宋之问〈灵隐寺〉） “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
”（王之涣〈凉州词〉）只是王维诗中的“云”是有个性的，虽然各有差别，却符合其诗“清淡而味远”的整体风格。
这些都是由于王维个人涵咏大雅的才情（精通音乐、绘画；广涉佛学以及以儒、道学为主的中国传统文化）及复杂的人格结构（做官与归隐之间的长期徘徊）所赋予的。
张海沙先生在其著作《初盛唐佛教...
天上的云可以用什么诗句来形容？展开全部黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠.崔颢《黄鹤楼》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊从来系日乏长绳，水去云回恨不胜明月出天山，苍茫云海间云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠长风破浪会有时，直挂云帆济沧海总为浮云能蔽日，长安不见使人愁锦江春色来天地，玉垒浮云变古今行到水穷处，坐看云起时黄河远上白云间，一片孤城万仞山黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠远上寒山石径斜，白云深处有人家醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄长于春梦几多时，散似秋云无觅处看云外山河，还老尽、桂花影岭上云【唐】白居易岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无？夏云【唐】曹松势能成岳仞，顷刻长崔嵬。
暝鸟飞不到，野风吹得开。
一天分万态，立地看忘回。
欲结暑宵雨，先闻江上雷。
立春日晓望三素云【唐】陈师穆晴晓初春日，高心望素云。
彩光浮玉辇，紫气隐元君。
缥缈中天去，逍遥上界分。
鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
礼候于斯睹，明循在解纷。
人归悬想处，霞色自氛氲。
赋得云生栋梁间【唐】陈希烈一片苍梧意，氤氲生栋梁。
下帘山足暗，开户日添光。
偏使衣裘润，能令枕簟凉。
无心伴行雨，何必梦荆王。
东峰亭各赋一物得岭上云【唐】崔何伫立增远意，中峰见孤云。
溶溶傍危石，片片宜夕曛。
渐向群木尽，残飞更氤氲。
云【唐】崔涂得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。