尽心尽责的诗词尽心尽责的诗词|

赞扬工作认真的诗句（更新）一朝结社人人赞五载辉煌岁岁新（顺服）大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人.（佛寺）（仁爱）仲尼仁爱传千古秦桧狡诈臭万年（接纳）只眼观天下独脚跳龙门（北平燕京大学）（尽职）尽心尽力未能十分尽职；任劳任怨不敢半点任功. 育才人人敬；知识代代传. 事在人为休言万般都是命；境由心造退后一步自然宽. 教书当存凌云志；育人须怀咏絮才育才必有法中法；教书须攀山外山（诚实）诚实守信乃做人之本团结协作是成事之根（坚韧）磐石蒲苇坚韧不变丝帛纨素无欲则刚（公正）义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人. （谦卑）九州本州四国北海道满脸谦卑礼让胸怀狼子野心炎黄休谈中日再友好丰田本田三菱马自达貌似华丽省油，实则皮薄事多国人莫拿生命开玩笑横批：以史为鉴（节制）养心莫善寡欲至乐无如读书（郑成功）种十里名花何如种德修万间广厦不若修身（郑板桥）（感恩）园丁辛苦一堂秀桃李成材四海春横批：甘做人梯（苦尽甘来）千教万教教人求真千学万学学做真人（信心）沉着镇静满怀信心赴考场 — 挥洒自如满腹经纶展学识
形容尽力的诗句有哪些？ 1、百尺竿头须进步，十方世界是全身。
《湖南长沙景岑招贤禅师偈》，由唐代的·景岑禅师作：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
【释义·赏析·引用】十方世界：“十方”是佛教关于空间的说法，包括四面八方和上下。
佛教认为，世界如恒河沙数，无穷无尽，谓之“十方世界” 。
唐代景岑和尚，号招贤大师。
长沙人，幼年出家，为南泉弟子。
住洞庭湖长沙山，大开化门，机锋敏捷，同道敬为虎和尚。
这首偈诗是景岑禅师在与僧众谈佛理时出示的。
在另一部佛教典籍《景德传灯录》中也记载了这首偈诗，其中“百尺竿头”作“百丈竿头”：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。
百丈竿头须进步，十方世界是全身。
” “百丈竿头”或“百尺竿头”即百丈高的竿子顶端或百尺高的竿子顶端，是佛教用语，指极高处，比喻道行修养的极高境地。
“百丈竿头不动人，虽然得入未为真”的意思是说，道行修养到了很高程度便停止不前的人，虽然也算登堂入室了，但还未达到“真”的境界。
“百尺竿头须进步”是针对上面的“不动”说的，意思是即使道行修养达到了很高的境界，仍须继续修炼，不断进步。
下一句“十方世界是全身”就是佛教所说的“真”的境界，意思是到那时“十方世界”就是你的整个身体，你的整个身体就是“十方世界” 。
后来“百尺竿头须进步，十方世界是全身”这句偈诗在使用中，基本脱离了原本的佛教义理，成了励志诗句。
用于劝勉、激励人们在学习、生活、工作中，不要满足于已取得的成绩，要再接再厉，争取达到更高的境界。
并由此诗句提炼出了成语“百尺竿头，更进一步” 。
运用举例：宋·朱熹《答巩仲至》：“然感左右见顾之重，若以为可语此者，故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。
”另茅盾《漫谈文艺创作》：“学习是深刻领会了人家在表现手法上的特长以后，化为自己的血肉，而求百尺竿头更进一步。
”2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《行路难》唐作者：李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
注释：《行路难》：古乐府《杂曲歌辞》名其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤。
垂钓碧溪：《史记·齐太公世家》记载，吕尚年老垂钓于渭水边，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。
梦日：传说伊尹在将受到成汤的征聘时，梦见乘船经过日月边。
长风破浪：《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他志向是什么，宗悫说：“愿乘长风破万里浪。
”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。
简析：《行路难》李白原作三首，这是第一首，作于天宝三年（744），李白遭受谗毁而被排挤出长安时写的。
诗中抒写了他在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的愤激情绪；但仍盼有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途的乐观豪迈气概，充满了积极浪漫主义的情调。