柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪 。
它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质 。
托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难 。
但是生活的长久习惯使我们不情愿去死 。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人 。
当然，死是很痛苦的 。
但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的 。
如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？ 冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了 。
【中西生死哲学】儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力 。
孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神 。
道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神 。
在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习” 。
并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽” 。
到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性” 。
因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久” 。
在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃” 。
存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度 。
到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题 。
芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为...

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