司马宣王诗词( 二 ) 司马宣王诗词|「问人人知识网」

」33王长史为中书郎，往敬和许。
尔时积雪，长史从门外下车，步入尚书，着公服，敬和遥望，叹曰：「此不复似世中人！」34简文作相王时，与谢公共诣桓宣武。
王□（王旬）先在内，桓语王：「卿尝欲见相王，可住帐里。
」二客既去。
桓谓王曰：「定如何？」王曰：「相王作辅自然湛若神君。
公亦万夫之望，不然，仆射何得自没？」35海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
36谢车骑道谢公：「游肆复无乃高唱，但恭坐捻鼻顾睐，便自有寝处山泽间仪。
」37谢公云：「见林公双眼黯黯明黑。
」孙舆公见林公：「棱棱露其爽。
」38庾长人与诸弟入吴，欲住亭中宿。
诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。
长仁曰：「我试观之。
」乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿。
39有人叹王恭形茂者，云：「濯濯如春月柳。
」
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顾恺之的代表作是什么？顾恺之（约348~409）姓名中文名称：顾恺之又名：字长康朝代：东晋生卒年： 346-407 国别：中国籍贯：江苏无锡代表作美术图片：洛神赋图卷（局部）类别：古代画家栏目关键词：古代名画晋、梁、隋生平简介生平简介（346-407）〔东晋〕字长康，小字虎头，晋陵（今江苏无锡）人。
义熙初年（405-418）任通直散骑常侍，博学多能，工诗善书精丹青。
沉浸艺术，孜孜不倦，有“才绝、画绝、痴绝”之称。
绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟，尤善点睛，自谓“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中” 。
其笔法如春蚕吐丝，初见甚平易，细看则六法兼备；设色以浓彩微加点缀，不晕饰，运思精微，襟灵莫测，神气飘然。
兴宁中在建康瓦棺寺壁作《维摩诘像》，容貌清羸，神态忘言，轰动一时。
尝为裴楷画像，颊上添三毫，倍觉有神采。
又为谢鲲造像，布以石岩之中，可谓别出心裁，其对此自云：“此子宜置丘壑中” 。
画中兴帝相列像，妙极当时。
唐代张怀瓘对其画评价甚高，云：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。
”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四大家” 。
又通画理，著《论画》一篇，对后人颇有启迪。
画迹甚多，有《司马宣王像》《谢安像》《刘牢之像》《王安期像》《阮修像》《阮咸像》《晋帝相列像》《司马宣王并魏二太子像》《桂阳王美人图》《荡舟图》《虎豹杂鸷鸟图》《凫雁水鸟图》《庐山会图》《水府图》《行三龙图》《夏禹治水图》等。
传世作品有《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷（为宋人摹本），现均藏故宫博物院。
东晋画家，绘画理论家，诗人。
字长康，小字虎头。
晋陵无锡（今属江苏省）人。
曾任参军、散骑常侍等职。
出身士族，多才艺，工诗词文赋，尤精绘画。
擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。
画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵（指眼睛）中” 。
注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。
善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。
画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。
其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。
顾恺之的作品无真迹传世。
流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。
顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。
提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。