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我想知道怎么发表诗词2001年第5期总第71期艺术界关于中国诗歌的对话王芃 □：请老师谈谈对中国现代诗歌的看法。
■：中国诗歌死了！被那些新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死了。
□：啊，中国诗歌死了！这是什么意思？ ■：作为曾是中华文化最具代表性，中国文坛最具生命力，最拥有作者和读者，最重要艺术形式的中国诗歌，现在还有作者吗？还有读者吗？人们早已厌弃了现在这些肤浅、空洞、伪饰、虚假、粗糙、平庸，“呕哑嘲哳难为听”的所谓中国诗歌。
人们宁可去搓麻将牌，闭目养神，也没有一丁点想翻开《诗刊》的兴趣。
至于什么世所传诵的佳句名篇，影响一个时代的史诗，就更别奢谈了。
中国诗歌到这个份上已经完全丧失了说呢革命力，被淘汰出局，形同一具僵尸。
因此说“中国诗歌死了！”也许这话有点刺耳，那就说中国诗歌衰落了吧。
□：为什么说是被新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死呢？ ■：这是一个非常复杂的问题。
开始要上溯到近代的新文化运动。
□：这是为什么？ ■：肇始于1915年的新文化运动是中国近代一场伟大的思想革命运动。
它是提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
俄国十月革命后，它又加大了对马克思主义新思想的宣传。
□：这同诗歌有什么关系呢？ ■：新文化运动提倡新文学，反对旧文学。
打出“文学革命”的旗号，提出以表达新鲜思想，通俗易懂的白话文，取代宣扬陈腐思想，晦涩难懂的文言文的口号。
□：这难道不是一种进步吗？ ■：不错，它具有重大的进步意义。
但在这样的文学潮流下，大浪淘沙，泥石俱下，在废除文言文的同时也废弃了经过几千年艺术锤炼积累臻于完善的中国民族诗歌这种形式，而代之以全盘欧化的自由体新诗。
□：中国民族诗歌不应当革新吗？ ■：中国民族诗歌需要革新，在历史上也不断的进行革新。
从《诗经》到《楚辞》，到汉乐府，到魏晋六朝古诗，到唐朝格律诗，到宋词、元曲，中国民族诗歌始终都在进行自我充实完善的革新。
□：那么，新文化运动后，中国诗歌变成了自由体新诗又有什么问题呢？ ■：中国民族诗歌是中国文化特有的一种艺术形式，是一种非常完美、发达、精妙的艺术。
它讲求严格的节奏、声韵、格律和修辞，讲究形式美和音乐美，是一种高级艺术。
这种艺术形式是中国五千年诗歌艺术漫长积淀的结晶。
具有深刻的历史性。
它又同中国汉语言文学、中华民族的审美情趣密切关联，由汉语的特性所决定，是一种同汉语言文学，中华民族美学观念同源共生的艺术形式，具有强烈的民族性。
因此，民族诗歌这种艺术形式是中国历史和中华民族的产物，是历史性和民族性的凝固体。
而新文化运动中的新诗歌运动割断历史继承，切断民族渊源，抛弃了民族诗歌的艺术形式，忽然间变成了同中国历史、中华民族毫无联系的欧体新诗，使中国诗歌从此失去了自身独有的、完善、发达、精妙的艺术形式，变成了不土不洋，不中不西，不伦不类的怪物。
这实在是民族诗歌发展的一种反动。
□：为什么你总强调诗歌的艺术形式，形式很重要吗？ ■：诗歌是一种艺术。
是艺术就必须具有形式，讲究形式美；没有形式，不讲究形式美，就不成其为艺术。
正因为民族诗歌有完善、发达、精妙的，同中华民族的审美情趣相适应的美的形式，它才成为最受人民喜爱、欣赏的艺术；正因为自由体诗歌缺乏形式美，同中华民族审美情趣相悖，它才不受欢迎，遭到人们厌弃。
□：可是民族诗歌这种艺术形式的创作难度很大，会影响普及。
■：难度很大，是这种艺术形式发达、高级的表现。
而发达、高级的艺术才具有魅力，才能引发人们去追求和欣赏，产生杰出的流传千古的艺术作品。
就好比杂技艺术，那些惊心动魄的高难度动作，才是观众做欣赏和赞叹的。
从民族诗歌创作历史实践考察，它并不影响普及。
中国诗歌发展到唐代，其艺术形式高度发达，形成了几近于完美的格律诗，可是唐朝上至帝王、将相，中及士子、商绅，下到樵夫、乞丐、歌姬、僧道，人人能诗。
佳句名篇，令人眼花缭乱，多不胜举，难道还不普及吗？跟重要的是唐诗以其永恒的艺术魅力流传千古而不衰，才是真正意义上的普及。