形容精英云集的诗词( 二 ) 形容精英云集的诗词|「问人人知识网」

——王维王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。
有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。
另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。
这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。
原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望。
卜算子不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。
——严蕊严蕊，字幼芳，是南宋时浙江天台（今浙江临海）的营妓。
她聪明美丽，才思敏捷，棋弈、歌舞、丝竹、书画、色艺冠绝一时。
上一篇在小说中出现的摘句是：【去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。
】过去种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。
——袁了凡《了凡四训》泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，【相濡以沫，不如相忘于江湖。
】非桀也，不如两忘而化其道。
两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。
这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。
对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
——《庄子·大宗师》心若浮云，自在来去。
——应该为桐华自创`鹧鸪天·重过阊门万事非【重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。
旧栖新垄两依依。
】空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——北宋·贺铸注释：①阊（chāng）门：苏州城西门，此处代指苏州。
②何事：为什么。
③梧桐半死：据说半死梧桐的根制琴，声音最悲，这里用来比拟丧偶之痛。
④清霜后：秋天，此指年老。
⑤原上草二句，形容人生短促，如草上露水易干。
晞：（xī）干。
⑥旧栖：旧居，指生者所居处。
新垅：新坟，指死者葬所。
这是一首情深辞美的悼亡之作。
作者夫妇曾经住在苏州，后来妻子死在那里，今重游故地，想起死去的妻子，十分怀念，就写下这首悼亡词。
全词写得很沉痛，十分感人，成为文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
非关风月，只为真心。
——应该为桐华自创山中送别山中相送罢，日暮掩柴扉。
芳草明年绿，王孙归不归？——王维原著：【明年芳草绿，故人不同看。
】（“故人不同看”不符合平仄，应该是今人加上去的。
）【同生不可求，共死亦无缘。
】——也是原创吧~【若离于色因，色则不可得；若当离于色，色因不可得。
】 ——《中论》意思是：若离于色因，色（果）则不可得；若当离于色（果），色因不可得简单来说，离开因，果不可得，二者都是“依它起”，两者不可分割，因必成果，所以说全因即果，果以因成，所以全果即因。
离开色因，色果为空；离开色果，因不可得。
《中论》（Mādhyamika-?āstra）印度佛教论书。
又称《中观论》或《正观论》，与《百论》、《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论” 。
题画六首其二赤栏桥外柳毵毵，千树桃花一草庵。
正是春光三月里，依稀风景似江南。
其三片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。
白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边。
①毵毵（同“三”音）：形容柳条细长的样子。
——爱新觉罗·胤祥【天地不仁，以万物为刍狗；】圣人不仁，以百姓为刍狗。
——出自《道德经·第五章》老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。
狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。
后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。
人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。