用典的古诗词( 二 ) 用典的古诗词|

持节云中，何日遣冯唐：是说朝廷何日派遣冯唐去云中郎赦免魏尚的罪呢？典出《史记·冯唐列传》。
汉文帝时，魏尚为云中（汉时的郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西西北部分地区）太守。
匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀欺众。
后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（少了六个首级），被削职。
经冯唐代为辨白后，文帝就派冯唐“持节”（带着传达圣旨的符节）去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守。
苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任。
节：兵符，古代使节用以取信的凭证。
持节：是奉有朝廷重大使命。
2.亲射虎，看孙郎。
亲射虎，看孙郎：为“看孙郎，亲射虎”的倒句。
孙郎：孙权。
《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤。
权投以双戟，虎却废。
常从张世，击以戈、获之。
”这里以孙权喻太守。
用典的诗句是这几句中的哪一个？？？？诗歌典故的出处与由来诗歌中用典，讲究“言必有据”，必须有出处与由来，决不可信口雌黄。
综观中国古典诗歌的典故，大多数来自以下三个方面：1、典故来自先秦诸子著作。
如陶渊明的《饮酒》尾联：此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》原诗共二十首，此诗句出自第五首，是最广为传诵的名篇。
陶渊明弃官还柴桑，辗转迁移后定居南里南村。
此诗作于他五十三岁时，写隐居后醉酒采菊的乐趣。
尾联写诗人被眼前的景物、哲理、情趣和谐统一的情境所陶醉，悟出返朴归真，任随自然的哲理。
他感到很难用言语来形容，于是巧妙而风趣地用典“欲辨已忘言”作结。
此典出《庄子·齐物论》：“夫大道不称，大辨不言。
”和《庄子？外物》：“言者所以在意，得意而忘言。
”又如孟浩然的《过故人庄》首联：故人具鸡黍，邀我至田家。
写老朋友准备了一顿实惠的美味：鸡肉和黄米饭，请我到他家去作客。
这种简单朴素的“鸡黍宴”，具有浓厚的乡村风味，简直是难以抵抗的诱惑！其中“鸡黍”典出《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。
”后人即用之以表示农家待客饭菜的丰盛。
2、典故来自历史典籍。
诗人怀古、咏史之类的诗词，多从史书典籍中援引史实典故入诗。
如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》里：故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
此中“周郎”来自《三国志·吴志·周瑜传》，记载周瑜二十四岁就被任为建威中郎将，吴中皆称他周郎。
赤壁因吴国都督周瑜火烧曹军得名，故称周郎赤壁。
又如范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》里：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
此中“燕然未勒”，咏叹强敌未破，功业未立。
“燕然”为山名，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。
典出《后汉书·窦宪传》，记载后汉永元元年，窦宪大破匈奴北单于，“登燕然山，去塞三千里，刻石勒功”而返。
作者化用典故，表明战争没有取得胜利，还乡之计无从谈起。
情调苍凉悲壮，感情沉郁。
3、典故来自文学作品。
如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》三、四句：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
末句“一片冰心在玉壶”用典来自鲍照的《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰” 。
喻做人品格高洁，做官清白。
又如王维《山居秋暝》的尾联：随意春芳歇，王孙自可留。
典出《楚辞· 招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。
”这里反用其意，说春天的芳华虽已消歇，秋景也佳，王孙自可留在山中。
诗人仿佛找到一个世外桃源，含蓄地将自己留恋山林的心情表达出来。
4、典故来自神话寓言、民间传说，逸闻故事、民谣歌谣等。
如李商隐的《无题》尾联：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
典出神话传说“八仙过海” 。
“蓬山”指海上仙山，女方居处；“青鸟”是仙鸟，是西王母的传信使者。
还如李商隐的《马嵬》颈联：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
尾句“七夕笑牵牛”用典，出自民间“牛郎织女”的故事。
指天宝十载七月七日，唐玄宗和杨贵妃在长生殿相约世世为夫妇之时，曾对天上牛郎织女一年一度鹊桥相会加以取笑。
可在马嵬坡，“六军同驻马”要求诛杀误国的杨贵妃时，唐玄宗竟然赐杨贵妃自缢！诗人别出新意，在诗中流露出唐玄宗背盟，没有保护好杨贵妃而听任“六军”摆布，至使爱情浪漫史以悲剧划上句号，留给后世扼惋。