i的韵脚字的诗词( 三 ) i的韵脚字的诗词|「问人人知识网」

这样，每一辙就可能包括一至五种韵母的字，情况如下： ⑴发花辙包含韵母为 a、ia、ua 的字，如“发、家、花” 。
⑵梭波辙包含韵母为 e、o、uo 的字，如“哥、波、梭” 。
⑶也斜辙包含韵母为 ê、ie、üe 的字，如“唉、斜、约” 。
⑷姑苏辙包含韵母为 u 的字，如“姑、苏” 。
⑸衣期辙包含韵母为 i、ü 的字，如“衣、十、鱼” 。
⑹怀来辙包含韵母为 ai、uai 的字，如“来、怀” 。
⑺灰堆辙包含韵母为 ei、uei(ui) 的字，如“悲、灰” 。
⑻遥迢辙包含韵母为 ao、iao 的字，如“高、遥” 。
⑼由求辙包含韵母为 ou、iou(iu) 的字，如“由、求” 。
⑽言前辙包含韵母为 an、ian、uan、üan 的字，如“班、前、端、冤” 。
⑾人辰辙包含韵母为en in uen(un) üen（ün）的字，如“人、亲、春、君” 。
⑿江阳辙包含韵母为 ang、iang、uang 的字，如“刚、江、荒” 。
⒀中东辙包含韵母为 eng、ing、ueng(weng)、ong、iong的字，如“灯、丁、翁、中、穷” 。
另外还有一道小辙儿：er。
用于儿化合辙。
三、杜甫《茅屋为秋风所破歌》前五句韵脚：号、茅、郊、梢、坳。
需要说明的是，上述几五个韵字虽然与“十三辙”的“遥迢”辙相合，但杜甫诗歌并不是按照“十三辙”去押韵的，而是按照他们那个时代的韵书（《切韵》或《唐韵》等）去押韵，因为“十三辙”形成于杜甫之后的明清时代，杜甫此诗下面部分以及其他诗歌的韵脚，多与“十三辙”不合。
怎样读古代诗歌的韵脚字？什么叫“协（叶）音”？诗歌是按当时语音押韵的。
由于语音变化，前代的诗歌后代人读起来，有些诗句便不押韵了。
对于那些读起来不押韵的诗句，应如何读它的韵脚字呢？学术界虽有不同看法，但大多数人主张在一般场合下特别是在教学活动中，应按普通话语音去读，逢到不协和之处，说明这是古今音变形成的就是了。
过去有人主张采用“协（叶）音”的办法。
这种办法在南北朝时代便有人采用了，至宋代朱熹作《诗集传》、《楚辞集注》而集其大成。
所谓“叶音”，便是将不协和的韵脚字改念一个音，使它与其他的韵脚字协和。
为了跟“羊、堂、疆”押韵，于是将“飨”改念平声字，将 “觥”改念为“光”的字音；同样，为了跟“渚”押韵，将“予” 改念为上声字，将“下”改念为“户”的字音。
这种办法受到了后代古音学家的批评，认为它主观随意，矛盾百出，不合科学。
但是，冷静一想，也应肯定这种办法是一种历史进步。
它的很多猜测与后代的古韵分部绝大部分相合，如 “飨”、“觥”在上古正好是平声[阳]部字；它实际上还是一种比较原始的古音构拟方法。
当然，它只是一种猜测，缺乏科学依据，所以提倡读叶音是不对的。
那么，能不能读用科学方法构拟出来的古音呢？这在大多数场合也是行不通的。
因为，古音构拟也只是近似音，很难准确无误；同时，光韵脚字读古音，其他字读今音，也非常别扭；何况，古音读也难读准，听也听不懂。
明代著名古音学家顾炎武便闹过这方面的笑话。
他是一个杰出的思想家，又是古音学的奠基人，但他主张按古音读《诗经》却是一种不切实际的倒退主张。
徐珂《清稗类钞?讥讽类》记载说：亭林先生西游，主李天生家。
一日，亭林卧未起，天生谓之曰：“汀芒矣！”亭林愕然。
天生曰子好讲古音，尚不知‘天’ 应读‘汀’，‘明’应读‘芒’耶？”亭林为之大笑。
盖嗜古之不可泥古也。
李天生巧妙地讥讽了顾炎武“举今日之音而还之淳古”的复古主张，使顾氏也有所醒悟。
当然，顾炎武所读的古音还谈不上科学构拟。
但即使现在或今后构拟出了完全准确的古音，也是不能照读的，除非在古音教学中偶尔出示一下，正如出示一件古生物标本一样。
还有人认为自己的方言合古音，按方言读很协和，因而主张按方言读。
除了自我欣赏以外，这也是行不通的。
很难说哪一种方言是古音的嫡系，而且没有任何一种方言能像普通话一样为全民所了解和接受。
总之，一般场合只能按普通话语音去读那些今曰听来已不押韵了的韵脚字。
不仅诗歌如此，其他韵文、韵语也是一样。
以“明”字为韵脚的古诗词野径云俱黑，江船火独明。
《春夜喜雨》年代：唐作者：杜甫露从今夜白，月是故乡明。