唐宋诗词人( 五 ) 唐宋诗词人|

（白居易） 72、最长的头发——白发...
禅宗对唐宋诗词有什么影响？唐朝时六祖慧能继承禅宗五祖的衣钵之后，对禅宗佛教的宗教仪式、佛性理论、修行方式等等进行了一系列较为彻底的改革，逐步实现了佛教的“华化”并播扬于全国。
这种变化主要表现在慧能所提出的“即心即佛”、“无念为宗”、“明心见性”、“顿悟成佛” 等禅学主张。
唐朝是中国禅宗的兴盛时期，对唐代士大夫们的思想、审美观、创作都产生了巨大影响。
到宋代以后，由于复杂多变的时局，使禅宗进一步广泛而深刻地影响着宋代士大夫的日常生活及其诗文创作、美学理论。
因此，唐宋时期禅宗思想的发展，带来了当时文人审美态度、审美要求、审美情趣的巨大变化，使他们的诗歌及其艺术理论带有浓厚的禅学意味，形成为诗禅之说。
“以禅喻诗' 诗”风行一时。
求一篇诗词鉴赏（唐宋的）杜甫《春望》赏析陈才智春望国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
题解这是一首五言律诗，作于至德二载（757）。
诗人当时为安史叛军所俘，身陷长安。
杜甫眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，在此身历逆境、思家情切之际，不禁触景生情，发出深重的忧伤和感慨。
句解国破山河在，城春草木深。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依然存在；春天来了，长安城空人稀，草木茂密深沉。
首联从大处着眼，为悲壮之笔。
一个“破”字，使人怵目惊心，一个“深”字，令人满目凄然。
自然规律不会因时势的变化而改易，眼前人事和永恒时空的对比，使诗人更强烈地感觉着内心的荒凉寂寞，以至于所见只剩下山河草木，一片空廓。
司马光《温公续诗话》说：“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣。
”此联明为写景，实为抒情，寄情于物，托感于景。
明代胡震亨《唐音癸签》称赞这一联：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧，百代而下，当无复继。
”感时花溅泪，恨别鸟惊心。
感伤国事，面对繁花，不禁涕泪四溅，亲人离散，鸟鸣惊心，反觉增加离恨。
颔联从小处落笔，情因景生，景随情移，其含义有两种解说：一说这是对比写法，诗人为国家残破和亲人离别而伤愁，所以看见繁花烂漫，反使之痛苦流泪，听到鸟鸣也感到心惊。
另一说是以花鸟拟人，因感时伤乱，花也流泪，鸟也惊心。
二说皆可通，都是为了表明诗人感时之深，恨别之切，其比喻之妙，实为少见，司马光《温公续诗话》评曰：“贵于意在言外，使人思而得之。
”烽火连三月，家书抵万金。
连绵的战火已经延续了半年多，家讯难得，一信抵得上万两黄金。
颈联上句写战事长久，下句写音讯隔绝。
虽是说自己，但准确概括了战乱之中亲人盼望平安消息的共同心理，道出了人之常情，因而后来成为表达人们在乱离中盼望家信的常用语。
郁达夫《奉赠》诗之五：“一纸家书抵万金，少陵此语感人深。
”“连三月”，从天宝十四载（755）十一月安史乱起到《春望》写作时，正好过了两个三月，所以说是“连三月” 。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，头发脱落，既短又少，简直不能插簪。
前一联写了忧国忧家之愁，这一联写愁之深切，情境悲苦。
“白头”因愁而生，“搔”，即抓挠，表示心绪烦乱。
“更短”，言愁的程度越来越深。
在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，更增添一层悲愁。
明末王嗣奭《杜臆》说：“落句方思济世，而自伤其老。
”“浑欲”，简直要。
“簪”，古人用来绾定发髻或冠的长针，后来专指妇女绾髻的首饰。
评解这是一首意蕴深沉的爱国忧民的名作，其意脉贯通而不平直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，全诗不过四十字，但读来耐人寻味。
诗的前两联写春城败象，饱含感叹；后两联写心念亲人境况，充溢离情。
前两联以“望”字统摄，诗人俯瞻仰视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。
感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。
在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——思念亲人。