蒲松龄青云寺诗词( 三 ) 蒲松龄青云寺诗词|「问人人知识网」

1981年3月19日，《人民日报》发表特约评论员文章《爱国主义是建设社会主义的巨大精神力量》，其中提及蒲松龄为少数民族，引起蒲松龄纪念馆对蒲氏世谱详加考证撰文《蒲松龄不是少数民族》再次说明蒲氏族谱第一篇序言是蒲松龄在康熙27年写，已说清蒲氏祖先是般阳（淄川）土著，连蒲鲁浑和蒲居仁也是当地人，因此才说 “元代受秩不引桑梓嫌也。
”而且写此《族谱序》时是经过“珂也有心，搜故抄而询黄发，趾也助以笔札，校窜年余，略能成册，松得受而考核传志之，”这说明修谱十分慎重，是经过文献故抄和口头调查，反复核实之后并得族人之助才定稿的。
因此断定蒲松龄的民族成分还是以这部族谱为据。
至于因蒲鲁浑象个少数民族的译名或因蒲居仁在福建任过都转运盐使而说他是少数民族都是不足为证的。
如说蒲氏是回族，无论在蒲氏家族或蒲氏作品中都没有反映出来。
所以就目前可资考证的资料看，不能得出蒲松龄是少数民族的结论。
如此关于蒲松龄的民族...
蒲松龄逸闻趣事展开全部蒲松龄骂官司一日，聊斋先生蒲松龄乘渡船外出，同船的除了船夫之外，还有4位乘客：衣冠楚楚的朝廷官员、正当妙龄的卖花女、身背锯斧的木匠和衣衫褴褛的拾粪老农。
船到河心，官员自恃满腹才学，便对大家说：“恕工冒昧地请诸位各依本人身份，用三字同头、三字同旁，对一首七绝，首尾相融贯连锁。
”说着，他先开了腔：“三字同头官宦家，三字同旁绫缎纱。
若非朝廷官宦家，谁人能穿绫缎纱？”木匠师傅手扶斧箱，略加思索吟道：“三字同头庙廊库，三字同旁檩椽柱。
如若要建庙廊库，怎能离了檩椽柱？”卖花女一亮双眸，快言快语：“三字同头芙蓉花，三字同旁姑娘娃。
若非妙龄姑娘娃，哪个敢讲戴芙蓉花？”船夫手不停篙，笑着吟出一诗：“三个同头大丈夫，三字同旁江海湖。
不是男子大丈夫，何人能识江海湖？”蒲松龄憎恨世首黑暗，同情百姓疾苦，随口吟道：“三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗。
山野声声哭骂咒，只因世道狼狐狗！”轮到拾粪老农了，只见他不慌不忙，从容吟道：“三字同旁稻秫稷，三字同头屎尿屁。
牲畜吃了稻秫稷，当路排出屎尿屁。
”官员本想炫耀一番自己的官职与文才，不料今日遇到的几位看似卑微，却均非等闲之辈。
于是灰溜溜的不再言语了。
励志向学明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。
此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。
而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。
蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。
因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。
蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。
清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。
次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。
其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。
其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。
次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。
”越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社” 。
每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。
旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。
其后，蒲松龄岁岁游学在外。
先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚” 。
此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。
为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。
再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。
自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。
这是他的初馆阶段。
游幕宝应康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。