“三分诗，七分读” “熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”“书读百遍，其义自现”，可见，诵读对阅读古诗能起到“起死回生”的作用 。
德国学者克司和伊瑟尔的接受美学认为：作品本身如果不经过阅读理解，就没有任何意义，就永远成为没有生命的，死的语言材料，只有依靠读者在读的过程中主动地挖掘，才能实现文本意义的发生 。
有人说：“朗读如同赋予作品以生命，更能使人感受 。
l 熟读成诵法 。
即让学生多读，可指导学生朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读，也可“不求甚解”地诵读，‘直面经典，不求甚解，形式多样、水到渠成’ 。
要多鼓励，不要强迫” 。
可采取激将法、争章法、小组夺魁、建立班级诵读明星榜等等 。
辅导孩子们“诵”出味道来，而不是一味地背诵 。
碰到学生发音不准确，就亲自给学生做示范，交给学生读出诗的节奏和重音 。
在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶 。
读多了，自然成诵 。
形成积累，逐步养成整体感悟的能力 。
l 联系扩充法 。
即将所学的某一首古诗词，与其题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读，以形成一个知识组块 。
如学习贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦 。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 。
”可同时诵读其他有关“咏柳”的名诗，如杜牧的《柳》：“数树新开翠影齐，倚风情态被春迷 。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪 。
”罗隐的《柳》：“灞岸晴来送别频，相偎相依不胜春 。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人 。
”杨万里的《新柳》：“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄 。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长 。
”把这几首同一题...
古诗的知识！！快快快！“古诗”的原意是指古代学者所作的诗 。
约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗” 。
展开 编辑本段意义清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作 。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感 。
或寓言，或显言，或反复言 。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下 。
”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范 。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首 。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》 。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品 。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗” 。
古诗源因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称 。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体 。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称 。

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