中元节写给父母的诗词( 九 ) 中元节|写给父母的诗词|

中元节乃是三官大帝中元地官的圣诞日，道教将于此日进行超度先人，拔度亡魂事，所谓：天官赐福，地官释罪，水官解厄。
【寒衣节】十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，也称“寒衣节” 。
我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。
十月初一祭祀祖先，有家祭的习俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。
人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。
在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做＂送寒衣＂。
因此，十月初一，又称为＂烧衣节＂。
后来，有的地方，＂烧寒衣＂的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱” 。
有寒衣之名，而无寒衣之实。
人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
七月十五中元节,元是什么意思？就是俗语中所说的“鬼节” 。
农历七月十五中元节（有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节，七月半。
节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡” 。
旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
中元节是道教节日。
道教认为，＂三元＂是＂三官＂的别称。
上元节又称＂上元天官节＂，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称＂中元地官节＂，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称＂下元水官节＂，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。
道教《太上三官经》云：＂天官赐福，地官赦罪，水官解厄＂，＂一切众生皆是天、地、水官统摄＂。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷＂风调雨顺、国泰民安＂照例举办＂祈福吉祥道场＂。
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。
盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。
民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有＂追悼阵亡将士法会＂。
用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个＂海陆空军阵亡将士＂的牌位，进行公祭。
中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱＂应景戏＂等活动。
[编辑本段]2.节日来源佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。
目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。
目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。
目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。
为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会” 。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。
人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
关于中元节的来历第一种说法：每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日. 中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。
盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ，“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。
后后来得到释迦帮助。
用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。

中元节 写给父母的诗词( 九 )

中元节写给父母的诗词( 九 )