贯休和尚诗词( 二 ) 贯休和尚诗词|「问人人知识网」

寻常对诗客，只劝疗心疮。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。
怡然无一事，流水自汤汤。
7、《离乱后寄九峰和尚二首》唐代：贯休乱后知深隐，庵应近石楼。
异香因雪歇，仙果落池浮。
诗老全抛格，心空未到头。
还应嫌笑我，世路独悠悠。
萧洒复萧洒，松根独据梧。
瀑冰吟次折，远烧坐来无。
老ch寒披衲，孤云静入厨。
不知知我否，已到不区区。
8、《千秋岁（和尚学林寿筵节席）》宋代：刘辰翁新篘熟也，借问谁家早。
梅影里，蜂儿绕。
三更残月上，一夜霜天晓。
溪桥小，春风有意年年到。
当年青鸟去，落叶无人扫。
铜柱仄，瑶池老。
残钟长乐树，坠马咸阳道。
空回首，御街人卖南京枣。
9、《子夜歌（和尚友）》宋代：彭元逊视春衫、箧中半在，浥浥酒痕花露。
恨桃李、如风过尽，梦里故人成雾。
临颍美人，秦川公子，晚共何人语。
对人家、花草池台，回首故园咫尺，未成归去。
昨宵听、危弦急管，酒醒不知何处。
飘泊情多，衰迟感易，无限堪怜许。
似尊前眼底，红颜消几寒暑。
年少风流，未谙春事，追与东风赋。
待他年、君老巴山，共君听雨。
10、《闻大愿和尚顺世三首》唐代：贯休王室今如毁，仍闻丧我师。
古容图得否，内院去无疑。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。
直须文五色，始可立高碑。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。
尽希重诏出，只待六龙还。
不疾成千古，令焚动四山。
感恩终有泪，遥寄水潺潺。
师禀尽名卿，孤峰老称情。
若游三点外，争把七贤平。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。
今朝益惆怅，曾沐下床迎。
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跪求著名僧人所写诗词及赏析春晚书山家屋壁·唐代僧人贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
赏析：柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。
由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。
这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。
且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声，单说树上莺。
树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
晚春是山家大忙的季节，然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静，由宁静中见农忙。
晚春又是多雨的季节，春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情，诗人妙在不写人，不写情，单写景，由景及人，由景及情。
这样写，既紧扣了晚春的特色，又称得上短而精。
方东树谓“小诗精深，短章酝藉”，方是好诗。
这诗在艺术上的一个特色，就是它写得短而精，浅而深，景中有情，景外有人，于“澹中藏美丽”（薛雪《一瓢诗话》），于静处露生机。
绝句·南宋僧人志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
赏析：这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。
诗人拄杖春游，却说＂杖藜扶我＂，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。
桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。
＂东＂，有些时候便是＂春＂的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。
诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行，都没有这样的诗意。
诗的后两句尤为精彩：＂杏花雨＂，早春的雨＂杨柳风＂，早春的风。
这样说比＂细雨＂、＂和风＂更有美感，更富於画意。
杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为＂杏花雨＂，与称夏初的雨为＂黄梅雨＂，道理正好相同。
＂小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花＂，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。