关于山水的古诗词( 七 ) 关于山水的古诗词|

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
--《峨嵋山月歌》李白水何澹澹，山岛竦峙。
--曹操《观沧海》一水护田将绿绕，两山排闼送青来--王安石《书湖阴先生壁》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
---苏轼《饮湖上初晴后雨》水是眼波横，山是眉峰聚”--王观《卜算子》1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操《观沧海》） 4、绿树村边合，青山郭外斜。
（孟浩然《过故人庄》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 6、会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孔子）水 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
（白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
（吴均《与朱元思书》）
关于描写山水的古诗（整首）《饮酒》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《鹿柴》王维空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
《鸟鸣涧》王维人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《竹里馆》王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《春晓》孟浩然春眠不学晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《宿建德江》孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
《山居秋瞑》王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《山中》王维荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《过故人庄》孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
与山水有关的诗句（完整）王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。
”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛” 。
他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。
他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。
诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。